Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

Революционер, достигший успеха, – это уже мертвый революционер. И правитель, у которого отобрали власть, становится революционером. И они продолжают обманывать народ. Кого вы выберете – тех, кто стоит у власти, или тех, кто не имеет власти – разницы никакой, потому что это не разные люди. Они по-разному называются, но между ними нет ни малейшей разницы.

Религиозный человек по-настоящему опасен. Само его существование опасно, потому что он создает новые миры.

* * *

Солдаты окружили суфия и его ученика и сказали, что ищут суфиев и что всех суфиев нужно посадить в тюрьму, потому что король отдал такой приказ. Король говорит, что суфии, дервиши говорят нежелательные вещи и насаждают образ мыслей, который «не способствует спокойствию народа».

– Конечно, – говорит суфий, – вы должны выполнить свой долг.

– А вы не суфии? – спрашивают солдаты.

– Проверьте нас, – отвечает суфий.

Офицер показывает им суфийскую книгу.

– Что это такое? – спрашивает он.

Суфий, посмотрев на обложку, говорит:

– Это то, что я сейчас сожгу прямо перед вами, раз вы еще сами этого не сделали.

Он поджег книгу, и солдаты ушли удовлетворенные. Спутник суфия спрашивает его:

– Для чего нужно было это делать?

– Чтобы сделать нас невидимыми, – говорит суфий. – Для мирского человека видимость означает, что вы выглядите так, как в его понимании должен выглядеть тот, кого он ищет. Если вы выглядите по-другому, ваша подлинная натура становится для него невидимой.

* * *

Религиозный человек живет революционной жизнью, но невидимой – потому что быть видимым значит быть грубым, быть видимым значит находиться на нижней ступени лестницы. Религиозный человек, саньясин, совершает революцию в себе и остается невидимым. И этот невидимый источник энергии начинает творить чудеса.

Если ты саньясин, тебе совсем ни к чему быть революционером. Ты уже сам революция. Я говорю «революция», потому что революционер мертв, революционер следует застывшим идеям – революционером руководит ум. Я говорю «революция», потому что это процесс. У саньясина нет застывших идей. Он живет от момента к моменту. Он отзывается на реальность момента, а не следует застывшим идеям.

Просто понаблюдайте. Поговорите с коммунистом, и вы увидите, что он вас не слушает. Он может кивать головой, но он не слушает. Поговорите с католиком – он вас не слушает. Поговорите с индусом – он вас не слушает. Пока вы говорите, он готовит свой ответ – ответ, состоящий из старых, застывших идей. Вы даже на его лице можете это увидеть: нет никакого отклика, только тупость и полное безразличие.

И поговорите с ребенком. Он слушает, и слушает очень внимательно. Если он вообще вас слушает, то слушает внимательно. Если он не слушает, он полностью отсутствует, но он тотален в этом. Поговорите с ребенком, и вы увидите отклик, чистый и свежий.

Саньясин как ребенок, он невинный. В своей жизни он не ориентируется ни на какие идеи, он не раб какой-то идеологии. Он живет из своего сознания, он живет из осознанности. Он действует здесь и сейчас! У него нет вчера, нет завтра, а есть только сейчас.

* * *

Когда Иисуса распинали на кресте, вор, которого распинали рядом, сказал ему:

– Мы преступники. То, что нас распинают, естественно, это можно понять. Но ты выглядишь невинным. И я счастлив просто оттого, что меня распинают рядом с тобой. Я безмерно счастлив. Ведь я никогда не делал ничего хорошего.