Властелин Колец

Шиппи сравнивает «чертоги ожидания», в которые попадают после смерти Арагорн и другие праведники Средьземелья, с Лимбом Данте – областью ада, где пребывают дохристианские праведники, в том числе Сократ, Платон и другие. Надо заметить, что в православной традиции праведные язычники освобождены от необходимости пребывать в аду вообще; аналогов Лимба – области ада, где нет света, но нет и мучений, – в православной традиции нет. Согласно этой традиции, после смерти Христос, отягощенный грехами всего человечества, попал в ад, но ад не смог вынести «сияния Божества» и «упразднился»; все содержавшиеся там души, включая Адама и Еву, вошли со Христом в «новую жизнь» (однако окончательное решение о судьбе каждого человека будет принято только на Страшном Суде) <<Это краткое изложение, разумеется, страдает приблизительностью.>>. В письме к Р. Бир от 14 октября 1958 г. Толкин пишет (П, с. 284): «Смертность считается в этих сказаниях даром… Илуватара. Но необходимо помнить, что мифологически они имеют своим центром не людей, а эльфов; люди появляются в них… лишь много лет спустя после своего Пробуждения. Таким образом, в этих легендах выражен «эльфийский» взгляд на вещи, и содержание этих сказаний вовсе не обязательно должно говорить «за» или «против» христианского учения о том, что «смерть» не входит в человеческую природу, но является наказанием за грех (мятеж) и появилась в результате Грехопадения. Высказанный здесь взгляд должен рассматриваться как эльфийский взгляд на то, чем смерть – освобождение от «кругов этого мира» – должна была бы казаться современному человеку, каким бы ни было ее происхождение. Исходящее от Бога «наказание»– это всегда одновременно еще и «дар», если принимать это наказание смиренно, ибо в конечном счете оно оборачивается наградой; высшая изобретательность Творца вполне способна устроить так, что «наказание» – «изменение судьбы» – в конце концов служило бы достижению доброй цели, причем такой цели, которой нельзя было бы достичь иным путем; поэтому эльфы считают, что у «смертного» человека судьба выше эльфийской, хотя, в чем эта судьба заключается, неизвестно».

⁷⁴² Рох. «лошадь + народ».

⁷⁴³ Рох. «народ, нация». В древнеанглийском использовалось как «князь, вождь».

⁷⁴⁴ Синд. «зеленая провинция».

⁷⁴⁵ Рох. «первое копье».

⁷⁴⁶ Рох. «крепкий».

⁷⁴⁷ Синд. «серые горы».

⁷⁴⁸ Pox. «очень сильный».

⁷⁴⁹ См. прим. 235.

⁷⁵⁰ См. прим. 490.

⁷⁵¹ Рох. «воин, человек, герой». Одновременно frec на древнеангл. означает «жадный», а на современном английском freak означает «урод, посмешище».

⁷⁵² Рох. «волк».

⁷⁵³ Этимология темна.

⁷⁵⁴ Этимология темна.

⁷⁵⁵ Рох. «битва».

⁷⁵⁶ Рох. «распределитель, князь, даритель» (этимологию большинства имен роханских королей см. в прим. 633–646).

⁷⁵⁷ Рох. «кабаний лес».

⁷⁵⁸ Рох. «народ + совет».

⁷⁵⁹ Рох. «твердый совет».

⁷⁶⁰ Синд. «черный + (звезда?)».

⁷⁶¹

Рох. «народ + радость» (теод – синоним слова фолк).

⁷⁶² Рох. «обновленный».

⁷⁶³ Рох. «эльфийское /золото?/».

⁷⁶⁴ Рох. «богатый».

⁷⁶⁵ Синд. «цветок + ручей + женщина».

⁷⁶⁶ Рох. «друг эльфов» (перевод с квенийского имени Элендил).

⁷⁶⁷ См. прим. 252.

⁷⁶⁸ Толкин отрицал, что слово Мория заимствовано из Библии (в Мории одно время жил Авраам). По словам Толкина, имя было навеяно названием замка Сория Мория из датской сказки.

⁷⁶⁹ Синд. «обитель гномов». Город ПЭ. Был расположен в горах Эред Луина. Особенно славились оружейники Ногрода. С гномами Ногрода связана трагическая история, положившая начало неприязни эльфов к гномам. Тингол, отец Лутиэн (см. прим. 147), заказал гномам Ногрода вставить в свое ожерелье (Наугламир) Сильмарил, который добыл Берен. Однако гномы поддались желанию завладеть Сильмарилом и коварно убили Тингола. Итогом стало разрушение Менегрота – главного города эльфийского королевства Дориат, королем которого был Тингол. Впоследствии Берен с помощью энтов отомстил гномам и забрал у них Сильмарил обратно.

⁷⁷⁰ Синд. «могучая крепость». Гномий город ПЭ. Расположен был, как и Ногрод, в горах Эред Луина. Дружбу гномов Белегоста с эльфами ничто не омрачало. Разрушен в Великой Битве Валар/ов/ (см. прим. к Приложению Б). Гномы Белегоста изобрели кольчугу. На гномьем языке этот город назывался Габилгатол.

⁷⁷¹ См. прим. 259, Темное пламя Удуна.

⁷⁷² Имя из «Старшей Эдды» (см. прим. к «Хоббиту», гл. 1).

⁷⁷³ Имя из «Старшей Эдды» (см. прим. к «Хоббиту», гл. 1).

⁷⁷⁴ Древнеисл. «быстрый».

⁷⁷⁵ Древнеисл. «растущий».

⁷⁷⁶ Имя из «Старшей Эдды» (см. прим. к «Хоббиту», гл. 1).

⁷⁷⁷Фрерин.

Древнеисл. «замерзший». Дис. Древнеисл. «сестра» (или «богиня»).

⁷⁷⁸Нар. Имя из «Старшей Эдды» (см. прим. к «Хоббиту», гл. 1).

⁷⁷⁹Азог. По-видимому, это имя взято из Черного Наречия орков.

⁷⁸⁰Нандуирион. Синд. «долина тени».

⁷⁸¹25 марта. Эта дата совпадает с датой гибели Великого Кольца. См. прим. 614.

⁷⁸² «Случай» в устах Гэндальфа почти всегда означает указание на вмешательство Провидения. См. подробно о «случае» у Толкина в прим. 313.