Восприятие мира у детей

Хорн (5;3): «Ты знаешь, что такое сон? – Да. Это когда видишь разных людей. – Где находится сон? – В тумане. – В каком тумане? – В тумане, который выходит из одеяла. – Откуда берутся сны? – Отсюда [показывает на свой живот]. – Как же тогда получается, что он в одеяле, когда нам снится? – Потому что мы это знаем». Хорн добавляет, что сновидение располагается перед глазами, в нескольких сантиметрах. Хорн не считает, что мы думаем ртом, а локализует мысль в грудной клетке. Может быть, туман, с которым у него ассоциируется сон, – это дыхание? Сравнение случая Хорна со случаями Риса (§ 1) и Фалька (см. гл. I, § 3), кажется, подтверждает это, ведь сон, поскольку это мысль, отождествляется с голосом, воздухом и дыханием.

Дюг (6 ½): «Что такое сон? – Сон снится ночью. Когда о чем-нибудь думаешь [!]. – Откуда он берется? – Не знаю. – А как ты думаешь? – Это мы его делаем [!]». «А где сон в то время, когда нам снится? – Снаружи. – Это где? – Там [показывает на улицу за окном]. – Почему снаружи? – Потому что мы уже встали. – И что? – Он ушел. – А когда мы спим, где он? – У нас. – Где? – В постели. – А где? – Совсем рядом. – Если бы я был там, я бы его увидел? – Нет… Да, ведь вы совсем рядом с кроватью». «Откуда берутся сны? – Ниоткуда [!]. – Откуда они появляются? – Из постели. – А как они туда попали? – Потому что мы видим сон». «А где сон делается? – В постели. – Как? – Потому что дует ветер [ср. Хорн]. – Откуда берется этот ветер? – Снаружи. – Почему? – Потому что окно открыто. – Почему снится сон? – Потому что вчера [накануне] мы пошли в баню и испугались». «А есть что-нибудь, что посылает сны? – Да, птицы. – Почему? – Потому что они ведь любят ветер». Дальше Дюг рассказывает нам, что ему снились солдаты. «Откуда взялся этот сон? – Снаружи. – Это откуда? – Издалека, оттуда [показывает за окно]. – Почему? – Потому что дует ветер. – Что посылает сны? – Ветер. – А еще? – Птицы. – А еще? – Голуби. – А еще? – Больше ничего. – Почему голуби? – Потому что им очень нравится, когда ветер. – Голуби нарочно посылают сны? – Нет. – Они знают, что посылают сны? – Нет. – А почему тогда они посылают сны? – Потому что ветер дует. – Это голубь делает сон? – Да. – А как? – Потому что он приносит ветер. – А если нет ветра, можно увидеть сон? – Нет, потому что сон не получится».

Эти единичные случаи очень сходны с тем, как дети в конце первой – начале второй стадии объясняют, что такое мысль: мысль – это голос, то есть воздух и туман, и находится она одновременно снаружи и внутри (см. случай Ру и др., § 1, гл. I, и Фалька, § 3). Интересно отметить, что Дюг, подобно детям, которые начинают отделять название от вещи, превращая его в мысленный объект, сперва заявляет, что сон «нигде», а затем снова возвращается к реализму первой стадии.