Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы

Сеятель слово сеет (Мк. 4:14), говорит Господь. Греческое «логос» имеет очень широкое значение: это и «слово» в нашем понимании, и «мысль», и «смысл». Бог сеет в души знание о том, как надо жить, чтобы попасть в Царство Божие. И мы Священное Писание так и называем: слово Божие. Священное Писание должно постоянно сеяться в душу человека, особенно Евангелие, книга, которую надо всю жизнь читать и перечитывать от начала до конца, и каждый раз будет происходить таинственное сеяние. Во время чтения Библии происходит вхождение в душу Божьего замысла, Божьего смысла и Божьего задания. Слово Божие понимает только тот, кто его читает, слушает и старается исполнить.

Но Словом Божиим мы также называем Самого Иисуса Христа. Поэтому, когда Христос говорит Сеятель слово сеет, имеется в виду, что таинственным образом в душу верующего входит Сам Христос, Сам непосредственно открывается ему, созидает личную связь. А человек, приняв в себя Слово Божие, Самого Бога Слово, должен принести плод. Еще раз приведем знаменитые слова апостола Павла о том, что плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание

(Гал. 5: 22–23). Это великие добродетели, первая из которых — любовь. Как ни странно, и любовь, и даже вера являются плодом некоего человеческого труда — по сбережению, и выращиванию, и возделыванию почвы своей души и семени, которое в нее сеет Бог. Плоды становятся свойствами души, которая изменилась, уподобилась Богу. Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание — плоды, ради которых Господь вообще нас создал и ради которых Слово Божие пришло в мир в воплощении Иисуса Христа. Если их нет, жизнь человека в очах Божиих бессмысленна.

Кажется, это такие высокие слова, очень далекие от жизни. Но у каждого из них, например у любви, есть очень много граней, которые вполне можно ощутить и понять. Апостол Павел говорит: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13: 4–7).

Человека, который любит окружающих, видно сразу. Есть, говоря современным языком, маркеры, которые показывают, начал ли ты трудиться в этом направлении. Например: хорошо ли с тобой живется твоим близким, радостно, тепло — или им рядом с тобой тяжело и они терпят только потому, что некуда деваться? Научился ли ты не обижаться? Умеешь ли искать Божией правды, а не своей, жертвовать своей правдой, даже если тебе от этого тяжелее жить? Эти и другие проявления любви подробно описаны в книгах святых отцов, которые по опыту знают, каким бывает преображенный христианин.

Если, допустим, человек начал свою жизнь как скандальный, чрезмерно уверенный в себе эгоист, считающий, что он всегда прав, отнимающий все у других и заставляющий их жить так, как ему удобно, а к концу жизни переменился и перестал мучить ближних, то у него есть плод. Если сильно ругался и перестал, и даже в мыслях у него эти ругательства не звучат, значит, есть плод. Если был жадным, а пересилил себя и стал щедрым, есть плод. Вот этого ждет от нас Господь. Хочет увидеть, что посеянное семя — вошедшее в нас слово Божие — живо, проросло. Нет плодов — значит, что-то пошло не так. А что может пойти не так, описано в этой притче.

Удивительно, что сеятель, с бытовой, практической точки зрения, поступает на редкость неразумно: разбрасывает семена там, где никто не сеет, — ну не сеют при дороге, на камне, в бурьян… Этим Христос показывает нам, что любой человек может принести плод. Да, каменистая почва не может дать такого урожая, как чернозем, но плод будет. И Господь говорит, что он бывает разный — и во сто крат больше посеянного, и в шестьдесят, и в тридцать, у кого-то больше, у кого-то меньше — как Бог даст.

Посеянное при дороге означает, со слов Христа, что приходит лукавый и похищает посеянное в сердце. Теперь мы знаем — от Самого Иисуса Христа, — что есть тот, кто ненавидит слово Божие, пытается привить эту ненависть человеку и самыми разными способами похитить из его сердца слово Божие: оклеветать, осмеять, представить «доказательства», чтобы он перестал доверять ему. Приняв эти мысли, потеряв доверие к Богу, человек перестает относиться к слову как к указанию Божию, к ориентиру всей жизни — и вот оно уже похищено.