Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы

Нормальный земледелец, если он вынужден сеять при дороге, оградит свой участок высоким забором, чтобы прохожие не вытоптали, не оборвали, не накидали камней и мусора. Интересно, что выражение «камень в чей-то огород» пошло от существовавшего обычая выражать таким образом неприязнь или осуждение односельчанину: все жители, включая детей, кидали камни в огород провинившегося. И если, допустим, 500 человек бросит по 5 камней, то в огороде уже ничего не вырастет.

А наши души — это даже не при дороге, а просто середина перекрестка, в них заходят все кому не лень. Стоит включить телевизор — и в нашу душу заходит любой убийца, маньяк, развратник, блудница, люди с самыми страшными качествами души. Мы на них смотрим, слушаем, впускаем порожденные этим мысли — позволяем похитить у себя слово Божие. По дороге мимо нас идут люди не просто не верующие, а ненавидящие Иисуса Христа, и мы им открываем двери своей души. Смотрим фильмы режиссеров, которые до дрожи ненавидят, испытывают омерзение к Евангелию. Читаем книги, слушаем песни современных кумиров, многие из которых живут страшной жизнью, а мы оказываем им такое почтение и доверие. Если уж получилось, что рядом с нами проходят толпы людей с самыми разными убеждениями, надо ставить крепкий забор. Должна быть крепость, ограда, внутренняя оборона, которая не пропустит врагов.

Посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен.

Образ непостоянства — человек без корня; в степях и пустынях есть такая трава без корня — перекати-поле. Чуть что случилось, скорбь или гонение за слово, и мы тотчас соблазняемся, мы не крепки.

Помню эпизод из школы, относящийся к советскому безбожному времени, году к 80-му. В шестом классе учительница по истории вызвала одного мальчика отвечать. И вдруг спрашивает его: «А ты что, верующий?» Семья у него была очень высокопоставленная, и он прекрасно понимал, что ходить в храм опасно, но считал себя верующим. Он и тогда был, и сейчас остался смелым человеком, и он спокойно ответил: «Да, я верующий». В классе воцарилась гробовая тишина. И несмотря на то, что большинство себя верующими не считали, его поступок вызвал огромное уважение одноклассников. Человек с убеждениями, от которых он не отказывается, всегда вызывает уважение.

Праведники, угодники Божии одинаково любят Бога и преданы Ему и в пору благоденствия, и во время скорбей и испытаний. Ярче всего это видно на примере великого ветхозаветного праведника Иова. Он был чрезвычайно богат и за несколько дней лишился абсолютно всего, что имел, даже сыновей и дочерей. И сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов 1: 20). А когда жена искушала его, говоря «похули Бога и умри», то есть отомсти Богу за то, что Он так жестоко с тобой поступил, откажись от Него, Иов ответил: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?

(Иов 2: 10). Бог Сам по Себе был для него в жизни главной драгоценностью. Иов не произнес ни одного слова против Бога, хотя все потерял и заболел страшной неизлечимой болезнью — проказой. Умение одинаково относиться к Богу в любых испытаниях, в благоденствии и в скорби, в здравии и в болезни, свидетельствует о праведности души, произрастившей очень большой плод.

Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Есть люди, которые так заботятся о своем существовании, так глубоко погружаются в земные заботы, как будто это самое главное в жизни. А обольщенным богатством может быть и очень богатый, и очень бедный человек. Нищий, стремящийся к богатству как к главной цели в жизни, тоже не может исполнять слово Божие, не может принести плод. Христос говорит: Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6: 24). Маммона — это финикийское языческое божество богатства; невозможно поклоняться богатству, воздавать ему божеские почести — то есть ставить его на первое место — и одновременно почитать Бога. В таком человеке слово Божие засыхает и не дает плода.