Всему свету голова

Первой приходит на память военно-политическая организация, учреждённая Наполеоном Бонапартом 19 мая 1802 г. для защиты свободы и равенства – Орден почётного легиона со своими первичными организациями по всей стране, Большим административным советом, в который входили исключительно высшие офицеры, ближайшие сподвижники Наполеона. Это была привилегированная каста, которая была призвана защищать «свободу и равенство».

Вторая военно-политическая организация, включённая в содержание формулы антихриста, – это ВКП(б), «орден меченосцев», как называл партию коммунистов Сталин. Позднее он подобрал для преданных ему сталинистов другое, абсолютно точное слово «имя им – легион». «Открыто провозгласил „сакральное кредо“ ленинизма-сталинизма». Это произошло 25 июня 1945 г. на торжественном приёме в Кремле в честь участников Парада Победы. Сталин сказал: «Я бы хотел выпить за здоровье людей, у которых чинов мало и звание незавидное. За людей, которых считают „винтиками“ великого государственного механизма, но без которых все мы – маршалы и командующие фронтами и армиями, говоря грубо, ни черта не стоим… Их очень много, ИМЯ ИМ – ЛЕГИОН… Это десятки миллионов людей (то есть не весь советский народ)… которые держат нас, как основание держит вершину».

03.04.2011 – 30.08.2012 гг.

Литература

1. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. М., 1976. С. 584, стлб. 2.

2. Тацит П.К. Анналы. Малые произведения. История. М., 2003. С. 534; 862, № 75; 863, № 91.

3. Иосиф Флавий.

Иудейская война. Кн. 3, гл. 5.

4. Евангелие от Фомы. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2007. Речение 66, коммент. С. 198.

5. Ключников С.Ю. Священная наука чисел. М.: «Беловодье», 1996. С. 100, 180.

6. Васильева Т.В. Беседа о логосе в платоновском «Теэтете» // Платон и его эпоха. М., 1979. С. 292, Примеч. № 17.

7. Васильева Т.В. Там же. С. 292.

8. Соломоник Э.И. Латинские надписи Херсонеса Таврического. М.: «Наука», 1983. С. 20, 21, 25.

<p>IV. Мой творческий вечер и заказ Р.В. Багдасарова на рецензию</p>

Пятн., 27 мая 2011 г.

В городской библиотеке (у станции) был мой творческий вечер. Присутствовал Роман Багдасаров (с опозданием на первую часть «Русские древности»), очень хороший поэт, овладевший непонятным языком религиозной мистики, отчего стихи приобрели магическую притягательность за счёт его знания и внутреннего опыта; историк-медиевист, исследователь русской православной мистики. Был Александр Экштейн с женой Людмилой, русский немец, писатель, автор достоверных, без отрыва от жизни, интеллектуальных детективных романов, со всех сторон очевидный свет таланта. «Наших» (в смысле Достоевского в «Бесах») было большинство – всего человек 20–25. Пела Мазловская, в классике голос хороший, в народных песнях звучит лучше.

В первой части я прочитал свою статью, опубликованную в сентябрьском номере журнала «Вестник славянских культур» за 2010 г., «„Слово…“ – этнический символ славян» (сейчас хотел взять с окна в стопе других журналов и книг, чтобы записать выходные данные «Вестника», хвать – нету! Обыскался везде – как в воду канул! Некоторые вещи на самом деле иногда уходят куда-то погулять). Затем о «русичах» рассказал устно; в этом слове нет этнического содержания, оно определяет верхний слой христиан, генетических и духовных наследников главы русских князей Владимира Святого Руса. И ещё: о слове «лада» в «Слове о полку Игореве» по тексту моих материалов, опубликованных в «Герменевтике древнерусской литературы. Сборник № 15, 2010». Когда закончил, одна женщина сказала, что я читал как студентам. – «Как это?» – «Долго, два часа». Тут вскочил с места Экштейн: «Леонид Александрович, я бы слушал вас ещё два часа». Подошла Галина Сергеевна, заведующая библиотекой, и сказала, что с Мазловской истерика, она не может дождаться, когда её пригласят петь. Я удивился: всё, мол, идёт как сказано, вторая часть поэтическая, потом пение. Уступили, начала петь.

Во второй части я прочитал «Аввакум в Пустозерске», потом «Наш дом» («Раса русов, гойда!»). Когда читал «Аввакума», встал поэт-истринец Евгений Продон (он же Павлов и Шекснин), от стихов которого иногда отдираются строки настоящей поэзии, прервал вопросом: «Это чьё произведение читаешь?» Ему второй поэт, Бирюков, ответил вопросом: «Если читает по своей книге, то чьё произведение?» Я подтвердил, что читаю своё. Потом Продон восторгался «Аввакумом». В этот же вечер Багдасаров обратился ко мне с просьбой написать рецензию на его книгу «Мистика русского православия» для альманаха «Волшебная гора». Это меня озадачило: хотелось бы, но смогу ли? У меня нет знаний в этой области, чтобы хоть как-то выглядеть на уровне. Он ответил: сможешь. Я пообещал взяться за рецензию. Потом он подверг её правке, правили и в редакции альманаха. Прислал правку, согласен ли я? Конечно, я за, потому что стиль стал в порядке, содержание проще и доступней. Ждём само издание – альманах.