Всему свету голова

Особенность славяно-большевиков не в исключительном своеобразии, а в обезображенности от смешения с пригнанными ветром народами – это народ ветрогон, поклоняющийся самому себе, не чтущий заповедей Бога, сам себе закон. Его историю заклинивает в одной за другой степени наказания его. Народ враждебной общности – язычник. Но путь наш к национальному самосознанию и религиозной культуре. Это необходимо, так как на Страшном суде будут судимы народы. «И соберутся пред Ним вси языцы, и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ» (Мф. 25, 32). Народ обладает бесконечной субъективностью и осуждается как субъект, если не возьмёт бремя ответственной морали и не начнёт устраивать социальную жизнь во Христе и стеречь жизнь как всеобщее бытие [1].

И когда Господь будет «жать, где не сеял», «собирать, где не рассыпал», когда будет спрос и за непроявленную инициативу в принятии христианства, и спрос за неарийское безделье, тогда народ, не покаявшийся за своё «неочищенное прошлое», как и другие греховные народы, противоречащие бытию как развитию, чтобы в конце всё вернуть к исходным положительным качествам, к Богу, – народ этот, по слову Господа нашего Иисуса Христа, что козлы, будет поставлен влево и осуждён как носитель языческой бесовщины, народ злой, именуемый козлом.

1992–2018 гг.

Литература

1. Аксёнов Г.П. Времявластие // «Вопросы философии», I, 1992, c. 93

2. Антонов Д.А. «Соборность и общинность…» URL: https://cyberleninka.ru (Дата обращения: 30.03.2018); Карсавин Л.П. Сочинения. М.: «Раритет», 1993, с. 209.

3. Беседы и поучения старца Сампсона // «Радонеж», I, 1992, с. 8

4. Буслаев Ф.И. Сочинения по археологии и истории искусства. Т. I. СПб., 1908, с. 495.

5. Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.: «Мысль», 1977, с. 7.

6. Лоренц К. Агрессия (так называемое Зло) // «Вопросы философии», № 3, 1992.

7. Малингудис Ф. О раннеславянском язычестве // «Византийский временник», 51, 1990, с. 89.

8. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1976, с. 346.

<p>Раздел III</p><p>Стихи. Из глубины мужественных своих…</p>

<p>Мокрый февраль</p>

В дебелых берегах упитанного снегаТемнеет полотно тугой воды – рекаСредь снега белого на влажном перекатеРаспахнуто шумит, скользя через бревно.Снег потеплел, намок, и будет ли даноПрижать с Атлантики погоду демократий?!К отсталости ведёт, хватая за бока,А государство – zo-о! – музейная телега.Но Слово о полку, даст Бог, я донесу

Деревьям отсыревшим в сумрачном лесу.

17.02.2009 г.

<p>Береговые вётлы</p>

Встал, наконец, октябрь без дождя.Огнём-водой осеннего солнцаСверкают в вётлах видного дняЛучей непобедимые зёрна.Не понять мне единственно техПернатых, что бездомны и дома,У нас под боком, и как на грех,Ворона умна да бестолкова.Не знает ни один, как страшён

Её крик, её глотка воронья,Ни от самой не узнаешь-да,Чем же она у нас недовольна, —Соседний украинский борт,И криминальный. Выглядит ярчеСорока, немец местных красот,Пронзает за нé-надлежáщийПорядок, стрекоча что твой бес.А между тем три певчие птицы(По виду) – не и́з лесу и не в лес,А на газетные те страницы,Где острые шипы устрашатьСпособны – хищные сорокопуды[16]

,Серы́, чёрные крылья под стать —Леонтьев, Дугин, Фėфелов[17], спутать —Ни с кем, сказали: волен Бог да мыВсё поменять – создать государствоВглубь, что умнее нашей шпаныИ радикальней. Не окаянство,Как знак, но истина и божество.Слабоголовые корчатся пройды[18]На острых шипах – и есть за что.О, царь! мы побеждаем вглубь. Гойда!

2013 г.

<p>Монумент покорителям космоса – 1964</p>