Всему свету голова

Не узнать, есть кто в среде исследователей, который бы знал и сказал, что соборность как органическое единство народа, как братство по православному духу, как действие всех при согласованности и согласии всех, когда государственный строй воспроизводит не индивидуальную, а общественную свободу и, таким образом, «наилучшую и наипрекраснейшую жизнь», отвечающую идеалу истинного произведения искусства – целостного, гармоничного и совершенного, как искусство государственного управления в мысленном государстве Платона, – и осуществлённого только в эпоху Московской Руси.

Желанием совершенства выявляется идея человека и мера причастности его качеств к положительному смыслу, к божественной сущности. Желая совершенства, гены взыскуют разума и создают связь «разум-гены»: Москва – Третий Рим. Подбирается активное меньшинство, люди сходных качеств разного этноса, но одного расового ранга, у них сходные наклонности и моральные ценности. Я называю это расовым обогащением, прообразом которого является гравитационное обогащение минералов – отделение ценных минералов по плотности от других минералов или от породы в водной или воздушной среде. Расовое обогащение, в свою очередь, требует или, по крайней мере, побуждает к тому, чтобы оно происходило в среде учения древних об арийцах и в среде учения о христианах, носителях вечного, которых называют душой сознательной,

стремящейся не только верить, но знать, и «в верующей общине которых присутствует Святой дух» [5].

Поэтому можно настаивать на такой схеме. В Авесте, священной книге древних иранцев, праведный – это человек, возделывающий землю и сажающий растения [8], другими словами, крестьянин-ариец. Ценны для этого случая толкования Ф.И. Буслаевым в иранском понятия «арии». «Слово Арии (как бы Арьичи, с отчественным окончанием – ич) есть не иначе что как отцовские дети (как бы отч-ичи), потому что Ари или Арья значит отец или глава семейства» [4]. В русском языке название человека, живущего и работающего на земле, – крестьянин от слова христианин. Далее, православная вера называется ещё русской верой, а православный – русский человек [3]. Вместе с тем посвящённым дано видеть, что русское вероисповедание – Православие – «праведное», сохранившее преемственность от Св. Апостолов. Тогда в идеальном смысле неотличимы понятия: ариец – праведный – крестьянин – христианин – православный – русский – ариец.

В отношении расово обогащённых, о которых шла речь, очевидный ответ заключается в том, что это – евразийский цвет славяно-русов. Расово обогащенные существа располагают большей жизненной силой (бодростью), чем расово чистые и расово смешанные, – сила веры и разума притягивает радость, как «солнце притягивает тепло». Желанием совершенства будет выявлена каста славяно-русов, евразийский цвет, которым от Бога даны молитва, труд и чувство правды. Они знают, чтό говорить и чтό делать. И охотно научают своего искреннего, ближнего своего, тому, что знают сами, – информация циркулирует между ними без раздора, а сопротивление быстро преодолевается согласием.

Но будет выявлена методом отрицательного результата на желание совершенства и «туземная» каста славяно-большевиков, которые не знают, чего они хотят, – безбожный народ «чёрных» людей, безответственных и враждебных славяно-русам, отрицающих причину и действие, народ необусловленных оценок, кликуши, извергающие беспрестанный речевой поток, но не знающие, чтό говорить и чтό делать. Русский белый цвет и большевистский чёрный цвет. Славянское рос / рус, «глава» или «главнейший»

(белый цвет). Большевик – сторонник большинства. Однако после 17-го года несёт и производный смысл из области демонологии – смерд, биологический подонок, устрашающий демон, дикий зверь. Название смерд

с таким содержанием употреблялось в демонологии славян, осевших ещё в VII веке в Центральном Пелопоннесе [7]. Поэтому большевик — чёрный цвет, но в определённых случаях тождествен красному.

Возвращаясь в исходное положение, отмечаем, что причина бездействия народа – это безбожие как результат расового смешения с носителями серьёзных звериных инстинктов, принимающих за реальность свои настроения, а не факты. Поэтому к фактам они относятся с доисторической ненавистью, всё равно как к чужому. Бездействие – это и акт агрессии: рывок войны и грабежа или подсечное земледелие, как было в древности, потом самоуважающее ничегонеделание. Безделье привержено к своей особенности, как скрытой форме агрессии, оно пугает «чужих» отрицательной диалектикой обвинений, измышлениями, бессмысленным сопротивлением внешним воздействиям, отказом выполнять любые просьбы. Или пугает другой стороной негативизма, когда делают всё наоборот, когда безделье нападает и грабит.