Введение в теорию национальной безопасности

Именно эти крайние формы национализма широко рекламируются мировой закулисой как основное содержание этого идеологического течения с целью затруднения его широкого распространения. Мировая закулиса замалчивает, что на почве консервативного НАЦИОНАЛИЗМА проходила консолидация народных сил в странах подвергшихся неудачному интернациональному эксперименту (Испания, Китай, Чили, страны СНГ) или самостоятельно пытавшихся построить общенародное государство на основах национал-социализма (Аргентина 40-50-х гг.). Национализм не имеет границ. И это на деле подтвердили уже две страны. Так объединение всех НЕМЦЕВ в 30-х гг. под руководством Германии позволило ей БЕЗ ВОИНЫ расширить свое пространство в 1.25 раза и контролировать многие государства мира с помощью немцев проживающих в других странах. По этому пути сейчас идет Китай, и его демографическая экспансия стала главной проблемой в Тихоокеанском регионе на рубеже XXI века.

Ученые бывшего СССР (в основном "биороботы") особенно много критиковали то, что в основе национал-социалистических идей лежит фундаментальное положение об общенародном государстве с бесклассовым обществом, подробно разработанное А.Гитлером в "Моей борьбе", и именно это тогда считалось главной химерой. Значит, построить бесклассовое общество на основе интернационала и революции можно, а на основе национализма и эволюции нельзя, но почему? Однако ответа на это они не дали. Интересно как они считают сейчас, ведь классовая борьба оказалась фактически оружием разрушения национальных государств и управляемой мировой закулисой?

Надо признать, что с позиций общей теории, мировая закулиса является сторонником и проводником крайней националистической идеологии, так как она стремиться превратить "элиты" всех народов в собрания интернациональных сил - "биороботов".

Таким образом, патриотизм и национализм имеют разную основу, но первичность НАРОДА по отношению к ГОСУДАРСТВУ позволяет нам утверждать, что здоровый и консервативный национализм есть основа любого патриотизма без которого последний является лишь пустой формой без содержания.

Фактически НАЦИОНАЛИЗМ надо рассматривать, как вполне определенное идеологическое течение имеющее умеренные и крайние направления. Крайние направления особенно часто возникают из-за ущемленного самолюбия у малых народностей, которые хотят считать себя нацией. Надо отметить, что серьезным политикам вероятно не надо прятаться от этой реальной формулировки за такие как: национально-ориентированный; консервативный национализм; и т.п. Ведь все признают, что существует ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ со всеми его умеренными и крайними проявлениями.

Наконец очень часто отождествляют ФАШИЗМ и НАЦИОНАЛИЗМ, но это не совсем правильно. Национализм - есть название широкого идеологического течения в составе которого имеется и национальный социализм, а фашизм есть образное название итальянского варианта национал-социализма направленный не против других народов, а только против "сионистских аферистов".

Своим символом итальянские фашисты приняли двойной боевой топор, древко которого обрамлено туго связанными прутьями и которые в таком виде невозможно переломить. Это символизировало единство народа и вождя. Fascio - дословно пучок, объединение и является очень древним этрусским знаком высшей власти, добровольно передаваемой правителю-избраннику старейшинами родов и он символизировал принцип: один род -один голос на Совете.

Причем в основе итальянского национал-социализма лежало формирование некоторой вненациональной империи с национально-пропорциональным представительством в органах власти всех народов, что фактически противоречит принципам крайнего национализма который стремиться создать чисто национальное государство.

Позже фашизмом ошибочно стали называть все национал-социалистические идеологические течения, но распространять это понятие на весь национализм - полная теоретическая безграмотность.

Важное значение во взаимоотношении людей принадлежащих к одной и той же народности является так называемая "кровная спаянность". Это проявляется в форме взаимопомощи их друг другу в ЛЮБЫХ УСЛОВИЯХ и ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. И здесь не играет никакой роли справедлива ли будет эта помощь по отношению ко всему обществу или нет, важен сам факт помощи "соплеменнику". Указанный ЗАКОН ВЗАИМОПОМОЩИ проявляется у ВСЕХ народностей, но с различной силой, которой, при необходимости, можно управлять. Фактически эта взаимопомощь есть инстинкт самосохранения народности вступающей во взаимоотношения со средой. Именно этох закон лежит в основе бесструктурного внутреннего управления многих народностей.