Вы боги, а не рабы

Все остальные добродетели вытекают из этих 12 пар основных добродетелей. Всеми вышеперечисленными качествами обладают Духовные тела, пребывающие в высшем райском измерении мироздания, так как у всех Одни и Те же Всевышние Отец и Мать.

Чтобы стать совершенным и подобным Всевышнему Богу, необходимо все эти качества приобрести. Причём случайно, между делом Божественного совершенства достичь в земных условиях невозможно. Совершенство достигается только в том случае, если мы ставим себе цель достичь совершенства и прилагаем необходимые усилия для достижения этой цели. О чём Иисус Христос и говорил: «Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилия достигают его» (от Матфея 11, 12). Эти слова Иисуса Христа также означают, что для того, чтобы соответствовать условиям райских измерений и вернуться в эти измерения, необходимо научиться пользоваться Божественной силой своего Духовного тела.

Если человек решил начать совершенствоваться, то для этого не нужно резко менять свой внешний образ жизни, так как это повредит человеку.

Смысл в том, чтобы облагородить и усовершенствовать своё сознание, а это довольно длительный процесс. Внешнее поведение же можно изменить почти сразу. Если человек резко изменит внешний образ жизни, то он попадёт в ложное ощущение собственной праведности, так как его поведение изменилось, а сознание не усовершенствовано. Кроме того, резко изменив внешний образ привычной жизни, человек неизбежно причинит себе страдания, которые не только не нужны сострадающим и любящим Божественным Духам, но, наоборот, неприятны Им. К тому же, начиная себя мучить, человек слагает в сердце клевету на Божественных Духов, ошибочно полагая, что Они не знали заранее, что он набезобразничает, на него обиделись и желают ему страданий. Ведь Божественные Духи знают, что человек сразу изменить своё сознание не может, поэтому Они и не ожидают от человека такого быстрого исправления.

И самое главное, что, резко изменив внешний образ жизни, человек не сможет постепенно раскаяться и пересмотреть своё прошлое несовершенное отношение к окружающему миру. Если же человек будет некоторое время продолжать жить в привычных условиях, то ему будет удобно постепенно раскаяться и пересмотреть своё несовершенное отношение к окружающему миру, которое сформировалось именно в тех условиях, в которых человек жил раньше. Ведь если человека раньше никто строго не покарал за его несовершенную жизнь, то как покарают теперь, когда человек уверовал и начал исправляться?

Поэтому Иисус Христос учил, что для достижения совершенства нельзя резко изменять внешний образ жизни. Это описывается в Новом Завете так. Ученики Иисуса Христа были в основном простыми, обычными людьми, которые раньше никогда не постились, то есть не воздерживались от принятия пищи. Поэтому когда у Иисуса Христа спросили, почему Его ученики не постятся, Он ответил: «Никто не приставляет заплаты (идеального поведения) к ветхой одежде (к несовершенному сознанию)

, отодрав от новой одежды; а иначе и новую одежду раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой одежды. И никто не вливает молодого вина ( не даёт Божественных духовных удовольствий) в мехи ветхие (несовершенным душам)

; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино (Божественные духовные удовольствия) должно вливать в мехи новые (усовершенствованные души) ; тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (от Луки 5, 36–39), так как Божественные духовные удовольствия будут сразу неприятны тем, кто привык к негативу и земным удовольствиям. И если неподготовленному человеку сразу дать попробовать Божественные духовные удовольствия, которые испытывают Духовные тела и души в высших райских измерениях, то это будет для человека сильным потрясением и повредит ему.

Всевышний Отец увеличивает Свои благие могущество, мудрость, счастье и мастерство, чтобы больше благ дать Своим Детям и больше порадовать Их: ведь любящим, благородным и сострадающим Божественным Духам неприятно, если у кого-то несчастье или неприятности, а тем более у всеблагого Всевышнего Отца. Таким образом, совершенная забота об общем счастье и благополучии включает в себя заботу и о собственном счастье и благополучии, так как личное счастье и благополучие человека является частью общего. Ведь Всевышний Отец не только совершенно любит и заботится о каждом, но и совершенно любит Себя и заботится о Себе тоже. Иначе бы Ему одному в вечности было бы некомфортно и неприятно жить. Да и мы бы тогда, будучи Детьми Всевышнего Отца, по своей естественной природе не любили бы себя и не заботились бы о себе.

К тому же все имеют свободу, и человек не может распоряжаться свободой окружающих и делать за них какой-то выбор, то есть в полной мере человек может заботиться только о самом себе и распоряжаться только собой и своим будущим.