Выжившие. Что будет с нашим миром?

– Многие обвиняют телевидение и желтую прессу в разжигании интереса к так называемым низменным темам. Возможно, это просто подготовка к новой организации общества, где не будет надобности именно эти темы клеймить как низменные, а на роль аморального выдвинется что-то другое?

– Представления людей о том, что прилично/неприлично, допустимо/недопустимо, меняется на протяжении жизни одного поколения. И в упреках, звучащих в адрес СМИ, многое предопределено этой быстрой, почти калейдоскопической сменой представлений. Современная молодежь имеет другие пристрастия, привычки, сленг, нежели старшее поколение. Естественно, возникает конфликт. Когда упрекают СМИ, речь идет не только о том, что они показывают нечто такое, что с чьей-то точки зрения является низменным, а вопрос в том, что они придают этому такое значение, как если бы это было самым важным в жизни человека, смыслом его жизни. Они смещают все пропорции между высоким и низким. Переворачивают саму шкалу ценностей. Проблема не в том, что расширяются или по-другому прочерчиваются представления о низменном и ненизменном, чем это было 15—20 лет назад, а в том, что принижается сам человеческий образ. Я могу понять, что после жестокостей XX века и в контексте потребительского безумия современного общества трудно, даже нечестно петь гимны человеку. Язык не поворачивается повторить вслед за романтиками прошлого «Человек – это звучит гордо». Но мириться с этим, полагать, будто человек рожден ползать, будто глупцами были те, кто мечтал о небе?! Нет уж, увольте. Для таких «истин» не нужны ни философия, ни литература, вообще разум не нужен.

– Считаете ли вы, что вообще существует такая вещь как добродетель? И если да, то как вы можете ее охарактеризовать?

– Добродетель, конечно, существует. Есть слово, существует и явление. Добродетель – значит добротность. Добротность может быть разного рода: есть добротность человека как некоего специалиста, хорошего профессионала, есть добротность чисто физическая – мы говорим: «физически крепкий человек», а есть добротность человека как человека, т.е. моральная добротность. Это совершенство человека в том, что касается его отношения к другим людям. Его отношения к другим в той части, в какой оно не детерминируется внешними обстоятельствами и отслеживаемыми нормами, а носит открытый, нерегулируемый характер, задается им самим. Добротность человека в такого рода отношениях и есть моральная добродетель. Вообще, глубже всех исследовал, что такое добродетель, – Аристотель. Он называл этическую добродетель совершенной деятельностью души и составил один из самых полных каталогов добродетелей от мужества до любезности.

– Все больше людей значительную часть своего времени проводят в виртуальном мире. Это мир со своими законами. На ваш взгляд, как на моральные установки в виртуальности влияет феномен «деперсонализации» участника, невозможность идентификации его пола, возраста, национальности и как следствие – возможность создания им любой «личины» по своему желанию? Ведет ли это к выработке более универсальной личностной морали, не привязанной к полово-возрастным и культурным особенностям. И каковы возможные особенности этой универсальной морали?