Выжившие. Что будет с нашим миром?

– Вообще-то я не виртуальной человек. Мои суждения об этом могут носить дилетантский характер. Но тем не менее в виртуальной реальности человек может вести (и ведет) себя без риска быть узнанным, что это – он, и без риска быть наказанным за свое поведение. Он подобен Гигу, мифическому персонажу из «Государства» Платона: Гиг обладал волшебным перстнем, который мог делать его невидимым. Это почти лабораторная ситуация для проверки нравственной прочности человека. Ведь в виртуальной реальности он сокрыт от других, но не от себя. И он не отвечает за свои виртуальные действия перед другими. Но перед собой-то (своей совестью, как говорят в таких случаях) он отвечает, если вообще способен на это. Мораль как раз обнаруживается тогда, когда человек совершает действия, зная, что никто никогда не узнает, что совершил их именно он, и без опаски быть за них наказанным. В этом смысле состояние виртуальной реальности позволяет диагностировать состояние общественной морали. Например, блоги или форумы для этого хорошо подходят. Выводы, на мой взгляд, будут удручающими. Кстати сказать: и в случае отдельного человека его поведение в виртуальном режиме можно рассматривать как тест его моральной добротности.

– В настоящее время в процессе работы с компьютером пользователь все-таки отдает себе отчет в том, что он находится в «реальном мире», а виртуальность – это что-то внешнее по отношению к нему. Допустим, что в ближайшее время изменится интерфейс работы с компьютером – будет изобретен «полисенсорный» вход, когда пользователь будет полностью погружен в виртуальную реальность, он будет испытывать полный спектр ощущений и эмоций, ими обусловленных. В то же время физика и другие законы функционирования «виртуального пространства обитания» будет совершенно иной (в частности, никуда не исчезнет «феномен бессмертия»). Не получится ли так, что виртуальная мораль проникнет в физический мир и это приведет к неожиданным последствиям?

– Виртуальный мир – нереальный мир в вещественном смысле. Он является символическим. Но для человека он реален. Например, сейчас, сидя за компьютером, я могу получить за 10 минут информацию из библиотеки. Раньше на это у меня уходили недели. Разве этот мир для меня нереален и менее ценен, чем прежняя реальность? Компьютер дал нам неимоверное расширение технических возможностей. Мы увлечены и упоены этим фактом и еще не очень понимаем, что расширение возможностей является вызовом, требует нового уровня ответственности. Вот мы общаемся с вами вживую. Существуют отработанные веками знаки взаимной уважительности: скажем, в вашем присутствии я не позволяю себе некоторые вещи, которые допустил бы, будь я наедине с собой. А если я беседую с кем-то в виртуальном мире – со знакомым лицом или анонимом. Разве я не должен быть уважительным к нему? Но как, в какой форме? Здесь, мне кажется, еще не выработался свой символический ряд. Меня смущает и огорчает то, что люди в виртуальных программах общаются так, как если бы они были не люди, а какие-то бесчувственные существа.

На чем всегда держалась мораль? На том, что человек ставил на кон самого себя. Он брал на себя тяжесть решений и в этом смысле был гарантией морали. Если человек не оскорбляет другого, то не только в силу моральности, но еще и потому, что может получить сдачу. В виртуальном мире все по-другому. Сейчас еще трудно судить, каковы новые механизмы морально-ответственного поведения в виртуальном общении. Есть существенное различие между мерой ответственности за поступки и мерой ответственности за намерения. За безнравственные поступки вы обязаны отвечать на 100%, ибо вы могли бы их и не совершать, и если вы их совершили, то несете за это полную ответственность. Совершить или не совершить их было целиком в вашей власти. Иное дело область желаний, намерений. Человек не властен полностью над своими желаниями, соблазнами, даже дурными мыслями. Виртуальная реальность на сегодняшний день функционирует так, как если бы она была областью намерений. Но как только мы облекаем намерения в слова, обращенные к другим, они становятся поступками. Проблема, которая требует решения, состоит в том, чтобы ответить на вопрос: что есть поступок в виртуальном мире? Ответ на него должен дать опыт виртуального общения.