Выжившие. Что будет с нашим миром?

Если еще в начале прошлого века молодежь была очень похожа на представителей старших поколений своей культуры, то сегодня подростки обществ, стоящих на передовой глобализационных процессов, гораздо больше похожи друг на друга, чем на своих отцов и дедов, продолжающих существовать в рамках исторической культурной традиции своего народа.

Мы, конечно, не говорим о том, что традиционные механизмы формирования уклада и морали (от родителей к детям, от преподавателей к ученикам и т.д.) полностью перестали действовать. Понятно, что процесс передачи и восприятия опыта никуда не делся и во многом личность ребенка по-прежнему формируется в детстве под влиянием семьи, школы и других социальных институтов. Но если раньше человек, единожды усвоив стандартный набор «истин», таких, например, как конфессиональная и классовая принадлежность, национальная и культурная идентификация, способ хозяйствования, жил с ними всю свою сознательную жизнь – они были достаточными в силу малой изменчивости мира, то теперь подобная ситуация невозможна.

Мир меняется слишком быстро, требуя постоянной адаптации к новым условиям. Формирование картины мира (в т.ч. и духовной культуры в части моральных установок) происходит не единожды в детстве, а на протяжении всей жизни. При этом старые алгоритмы передачи знаний начинают давать сбой, на смену им приходят новые – в первую очередь сетевые. На фоне существенно увеличившегося среднего срока жизни это приводит к тому, что большая часть усилий (а значит, и ответственности) по структуризации жизни переходит к самому индивидууму.

Задача существенно усложняется тем, что человек стал жить долго совсем недавно – например, к концу XVIII века во Франции средняя продолжительность жизни составляла 23 года, а совокупная оценка средней продолжительности жизни человека на протяжении всей истории человечества не превышает 20 лет10. Логично предположить, что именно под такой, весьма короткий, период жизни и «затачивалась» наша психика (и, соответственно, внешние механизмы ее структуризации) на протяжении всего периода существования вида homo sapiens. По прошествии этого срока современный «долгоживущий» человек зачастую оказывается один на один с равнодушной реальностью – с износившимися внешними подпорками и отсутствием четкого понимания, как и что, собственно, ему делать дальше. Вспомните детство и юность: лет до 20—25 все прекрасно и удивительно, повторов практически нет, мы готовимся жить вечно. Несколько по-другому мир начинает восприниматься годам к 30—35 – начинается пресловутый «кризис среднего возраста».

А тут еще технический и культурный прогресс, за последние полвека практически освободивший человека от рутинной необходимости постоянно, в поте лица добывать пищу, заботиться о крыше над головой, защищаться от разнообразных внешних опасностей и т.д. А ведь эти весьма неприятные обязанности служили на протяжении многих тысячелетий основным содержанием жизни подавляющего большинства людей. И являлись очень эффективным способом наполнения времени. В отсутствии вышеперечисленных внешних структурирующих факторов основной проблемой человека становится проблема «чем бы себя занять».

С учетом всего вышесказанного можно констатировать, что одной из важнейших задач является самостоятельное структурирование собственной жизни на протяжении всей ее активной фазы. Если человек не справляется с данной задачей, он начинает испытывать фрустрацию, связанную с неопределенностью как настоящего, так и будущего. Пытается найти успокоение путем повторения старых жизненных схем, как правило, уже не актуальных. Испытывает экзистенциальный страх. Некоторые начинают искать «хозяина» в виде Бога, другие – активно употреблять изменяющие сознание вещества, третьи – после большого перерыва снова и снова заводят детей. Вариантов – море. Конец один: остановка развития, личностное упрощение относительно меняющегося мира, потеря конкурентоспособности и выход из большой игры с пометкой «лузер».

4. Формирование ответов в виртуальной реальности

Каким образом виртуальность может помочь дать адекватные ответы вызовам современности?

Итак, первая группа вызовов

…

В качестве базового выдвинем следующий тезис: для успешной адаптации человечества к объективно изменяющейся ситуации необходимо скорректировать действующую картину мира, в первую очередь в части понимания самого человека. Физическое тело должно быть выведено за рамки понятия «человек». Носителем человечности может считаться лишь сознание (как высшая форма психики).

Вообще говоря, идея дуальности физического тела и сознания (души), мягко говоря, не нова – можно выделить как минимум три основных этапа ее эволюции:

1. Древние представления.