Загадка крещения Руси

¹⁰⁴ См.: Свод 2. С. 358, коммент. 7. — Сходные характеристики содержатся и у византийских авторов.

¹⁰⁵ Свойственный, по Исидору, также свевам.

¹⁰⁶Исидор Севильский. О свойствах народов. О недостатках народов // Свод 2. С. 356–357.

¹⁰⁷ Хроника Фредегара // Свод 2. С. 368–369.

¹⁰⁸ См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39–40.

¹⁰⁹ «Сихарий сказал: «Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи могли установить дружбу с псами» (Хроника Фредегара. С. 368–369).

¹¹⁰ См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39. — См. также ниже.

¹¹¹ Иона из Бобьо. Житие св. Аббата Колумбана и его учеников // Свод 2. С. 360–361.

¹¹² Там же. С. 360–361.

¹¹³ Аманд родился после 590 г., а умер после 675 г. «Житие» написано не позднее первой четверти VIII в. — Свод 2. С. 406.

¹¹⁴ Житие св. Епископа Аманда. С. 406–407.

¹¹⁵

О гостеприимстве см.: Пузанов В. В. Институт гостеприимства у древних славян // Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002. С. 391–399.

¹¹⁶ Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 178–181.

¹¹⁷ Свод 2. С. 212.— О христианизации славянских народов см.: Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

¹¹⁸ См.: Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси.

¹¹⁹ Этим утверждением Видукинд погрешил против истины. Либо он обладал неточной информацией, либо неверно истолковал отдельные успехи миссионеров по обращению в христианство некоторых данов. Однако психологию язычников, равно как и особенности двоеверия, его рассказ отразил весьма наглядно.

¹²⁰Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М., 1975. III, 65. — Сравни случай с крещением русов у Продолжателя Феофана (Наст, издание, приложение II).

¹²¹Гельмольд. Славянская хроника. I, 6.

¹²² Анналы Петау // Свод 2. С. 449.

¹²³ «…Наши славяне, которые называются ободритами». — Лоршские и Мозельские Анналы. С. 444–445.

¹²⁴

Там же.

¹²⁵ Отмечалась, прежде всего, ненасытная жадность саксов. — Гельмольд. Славянская хроника. I, 19, 21 и др.

¹²⁶ См.: Ронин В. К. Принятие христианства в Карантанском княжестве // Принятие христианства… С. 104–121; Свод 2, С.458–460, комм. 1–2.

¹²⁷Гельмольд. Славянская хроника. I, 1.

¹²⁸ Там же. II, 12.

¹²⁹Павел Диакон. История лангобардов // Свод 2. С. 490–491.

¹³⁰ О происхождении германцев и местоположении германцев // Тацит Корнелий. Соч. В 2-х т. СПб., 1993. С. 347.

¹³¹ ПВЛ. С. 22.

¹³²

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1995. Т. 1.С. 95–96.

¹³³ Там же. С. 94.

¹³⁴ Старославянский словарь (по рукописям X–XI веков). М., 1994. С. 588.

¹³⁵ Utilitas — полезность, благо, выгода. — Здесь и во многих других контекстах — некая главная добродетель военного вождя и правителя, соединяющая в себе «силу, энергию, мудрость, т. е. вообще способность эффективно распоряжаться своей властью…. Utilitas подразумевает также удачливость, особую благодать, проявляющуюся в успешности действий носителя этой добродетели» (см.: Свод 2. С. 383, коммент. 15).

¹³⁶ Хроника Фредегара. С. 366–367.

¹³⁷ Там же.

¹³⁸ Там же. С. 366–369.

¹³⁹ Там же. С.368–369.

¹⁴⁰Видукинд Корвейский. Деяния саксов. III, 55.

¹⁴¹Иордан. О происхождении и деяниях гетов // Свод 1. С. 114–115.

¹⁴²

В последнем случае убитого вождя символизировала его голова, вокруг которой и разворачивались казни.

¹⁴³Павел Диакон. История лангобардов. С. 488–489.

¹⁴⁴ См.: Свод 2. С. 499, коммент. 58.

¹⁴⁵ О том, что славяне опасались не столько византийской армии, сколько удачливых полководцев, свидетельствуют и византийские авторы. У них же имеются сведения о сакрализации власти вождей у славян. — См.: Пузанов В. В. У истоков восточнославянской государственности // История России: народ и власть. СПб., 1997. С. 13.

¹⁴⁶Маврикий Стратег. Стратегикон. С. 368–369; «Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация. С. 416–417.

ОБ АВТОРЕ

Игорь Яковлевич Фроянов (род. 22 июня 1936 г. в Армавире) — сын потомственного кубанского казака, командира Красной Армии (репрессирован в 1937 г., реабилитирован в 1957 г.). После прохождения военной службы в 1955–1958 гг. поступил на исторический факультет Ставропольского пединститута. С 1963 г. — в аспирантуре исторического факультета Ленинградского госуниверситета. Защитил кандидатскую (1966) и докторскую (1973) диссертации. С 1966 г. работает на историческом факультете ЛГУ (СПбГУ). С 1982 по 2001 г. — декан исторического факультета, с 1983 г. по настоящее время — завкафедрой русской истории (до 1997 г. — каф. истории России).

Ученик проф. В. А. Романовского и В. В. Мавродина. Основоположник нового направления в изучении истории Др. Руси.

МОНОГРАФИИ

Киевская Русь. Очерки соц. — экон. истории. Л., 1974;

Киевская Русь. Очерки соц. — полит. истории. Л., 1980;

Становление и развитие раннеклассовых обществ. Л., 1986 (в соавт.);