Читаем Загадки сражений Александра Невского полностью

Завершающим этапом внутренней борьбы в ордене стало избрание в 1249 г. сразу двух великих магистров – Гюнтера фон Вюллерслебена и Вильгельма фон Уренбаха269. Это происходило на фоне разгрома династии Штауфенов в середине XIII в., что означало крах проекта создания сильной и единой Германской империи, частью которого долгое время был Тевтонский орден.

Впрочем, фон Уренбах, ориентировавшийся на тесный союз с папским престолом, сумел добиться признания только в одном комтурстве – Венеции. Все остальные подразделения ордена поддержали фон Вюллерслебена.

Это дает основание сказать, что к середине века Тевтонский орден выработал политический курс, которого придерживался и далее вплоть до Грюнвальда. Он оставался вассалом папы римского как духовная организация и император СРИ на правах имперского княжества, будучи самостоятельной структурой.

В своей практической деятельности орден постепенно переориентировался на Прибалтику как основную сферу своих интересов, а в социальном отношении стал коллективным владением имперской знати ряда германских провинций, но не владением конкретного княжеского дома.

С точки зрения нашей темы мы можем констатировать, что в исследуемый период до этой стабилизации было очень далеко. В эти годы Тевтонский орден ослаблен борьбой между своими покровителями и спорами внутри самого себя, а его руководство сосредоточило основные усилия на Утремире. В этих условиях ливонские члены ордена могли проводить собственную политику, но не могли рассчитывать на поддержку центрального руководства и помощь других отделений.

Говоря о структуре Тевтонского ордена, следует учитывать, что в литературе часто встречается выражение «Ливонский орден». Организации с таким названием никогда не существовало. Впрочем, жители государств, известных нам как Византия или Золотая Орда, также не использовали такие названия.

Но поскольку этот термин стал уже традиционным, следует уточнить, что мы понимаем под ним.

Во-первых, с 1202 г. существовал рыцарский орден братьев – рыцарей Христа в Ливонии, известный в литературе как Ливонский орден или орден меченосцев, который в 1237 г. влился в состав Тевтонского ордена.

Организационно это означало создание новой провинции (бальяжа) Тевтонского ордена. В официальных документах это образование указывается как дом Тевтонских рыцарей госпиталя Святой Марии Иерусалимской в Ливонии.

В дальнейшем данная структура сохраняла автономию в составе Тевтонского ордена, а уровень самостоятельности ее со временем менялся.

В литературе, как уже говорилось, для обозначения данной структуры часто используется выражение «Ливонский орден», однако при этом возникает путаница с Тевтонским орденом в целом. Выражения «провинция», «ландмейстерство» или «бальяж», иногда используемые в литературе, кажутся автору не совсем подходящими.

Поэтому в данной работе будет использоваться выражение Ливонское отделение (Тевтонского ордена), которое используется исследователями.

Также будет использоваться выражение Ливонская конфедерация для описания всех католических политий Ливонии в исследуемый период.

<p>Орден меченосцев</p>

Рыцарский орден братьев – рыцарей Христа в Ливонии (fratres Militiae Christi de Livonia) был создан в 1202 г. под руководством епископа Альберта из числа паломников, решивших посвятить свою жизнь завоеванию Прибалтики. Как и тамплиеры, он изначально был создан именно как военный орден (и использовал устав тамплиеров).

В качестве герба орден использовал изображение креста (как и другие ордены) и меча и поэтому вошел в историю как орден меченосцев.

Потребности данной работы и весьма информативное исследование А.А. Конопленко270 позволяют ограничиться указанием только на основные вехи его истории.

До 1207 г. это была небольшая, но постепенно растущая группа воинов на содержании епископа. В 1207 г. они получили собственные владения в обмен на службу епископу, а к 1210 г. данная структура оформилась как рыцарский орден буллой папы римского. При этом было оговорено, что они получают часть (обычно треть или половину) завоеванных земель, а оставшиеся отдают церкви в лице местных епископов271.

Меченосцы активно участвовали в завоевании Прибалтики, защищая и расширяя немецкие владения. Орден меченосцев выступал как самая многочисленная и внутренне единая организация завоевателей.

Захватывая земли прибалтийских племен в Прибалтике, они создавали собственное государство. Но при этом меченосцы оставались зависимыми от епископа, а затем и епископов Прибалтики, то есть должны были отдавать последним часть завоеванных земель, хотя в остальных отношениях были совершенно самостоятельны.

Данная зависимость вызывала недовольство членов ордена, которые, как и их коллеги из других орденов, стремились к максимальной независимости.

Численность ордена была такова, что меченосцы вполне успешно справлялись с отдельными прибалтийскими племенами, но для борьбы с серьезной угрозой, будь то массовое восстание покорённых племён или вторжение русских войск, орден без помощи епископов и их отрядов обойтись не мог.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Вече)

Ложь и правда русской истории. От варягов до империи
Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

«Призвание варягов» – миф для утверждения власти Рюриковичей. Александр Невский – названый сын хана Батыя. Как «татаро-монголы» освобождали Гроб Господень. Петр I – основатель азиатчины в России. Потемкин – строитель империи.Осознанно или неосознанно многие из нас выбирают для себя только ту часть правды, которая им приятна. Полная правда раздражает. Исторические расследования Сергея Баймухаметова с конца 90-х годов печатаются в периодике, вызывают острые споры. Автор рассматривает ключевые моменты русской истории от Рюрика до Сталина. Точность фактов, логичность и оригинальность выводов сочетаются с увлекательностью повествования – книга читается как исторический детектив.

Сергей Темирбулатович Баймухаметов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Польша и Россия. За что мы не любим друг друга
Польша и Россия. За что мы не любим друг друга

Жили-были братья-славяне – русы и ляхи. Вместе охотились, играли свадьбы, верили в одних и тех же богов Перуна и Ладо. Бывало, дрались, но чаще князья Рюриковичи звали Пястов на помощь в своих усобицах, а, соответственно, в войнах князей Пястов дружины Рюриковичей были решающим аргументом.Увы, с поляками мы никогда не были союзниками, а только врагами.Что же произошло? Как и почему рассорились братья-славяне? Почему у каждого из народов появилась своя история, ничего не имеющая общего с историей соседа? В чем причина неприятия культуры, менталитета и обычаев друг друга?Об этом рассказано в монографии Александра Широкорада «Польша и Россия. За что мы не любим друг друга».Книга издана в авторской редакции.

Александр Борисович Широкорад

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже