Закон или Открытая Книга Кармы

В нашей стране в настоящее время идёт тот же процесс. Практически все партии, организации и конфессии сознательно работали на распад старого Советского эгрегора и строительство нового, Российского. Но уже заметно выделение самых жестких, имеющих «крышу» сообществ, наиболее подходя­щих новому эгрегору своим имперским типом. Православная церковь уже, поставила вопрос о признании её главенствующей... Неугодные же Россий­скому эгрегору магические объединения, которые не пожелают раствориться в его основной суде, будут рано или поздно раздавлены или вынесены за преде­лы основного эгрегора, так как они представляют опасность, давая возмож­ность выхода в надэгрегориальное пространство.

Итак, крыша эгрегора — это препятствие на Пути. Её давление тормо­зит развитие личности, перекрывает возможность превращения самости в индивидуальность.

3) Как преодолеть «крышу» эгрегора?

«Каков поп, таков и приход»

Прежде всего, желание выйти из-под влияния эгрегора должно быть проявлено. Необходимо полностью отдавать себе отчет в своей подвержен­ности стереотипам, навязанным извне. Только сознательное стремление ос­вободиться из-под «крыши» прокладывает путь к самобытности, самоопреде­лению. Устремление рождает силы и инициирует волю к достижению пос­тавленной цели и становится ориентиром, включающим интуитивные крите­рии истинности. Если цель выхода из-под контроля эгрегора чётко поставлена, она создаёт мыслеформу «просеивания», которая, в свою очередь, выде­ляет стереотипы мышления, клишированные эгрегором.

Сознательное отслеживание рождаемых им мыслеформ, выраженных во взглядах, моральных принципах, установках, ценностях и других внеш­них символах, приводит к тому, что разумный человек с легкостью начинает идентифицировать их фантомную природу. Выясняется, что те духовные принципы, по которым он строил свои взаимоотношения в социуме, в своей основе (причине) являются отражением низких отклонений по Качествам.

Среди так называемых общечеловеческих ценностей, являющихся ат­рибутами императивов эгрегора, есть такие, которые легко выделить из об­щей массы. Например, «труд на благо общества», где доминирует низкое Качество 10-й Зоны, «рабство»; благотворительность, плодящая трутней, живущих за счёт других — отклонение, ведущее в ниши 11-й Зоны, «вампи­ризма»; возвышение одной группы людей над другой по антропометрическо­му принципу, нацизм — отклонение по 17-й Зоне; догматизм и консерва­тизм, рождающие жёсткие концепции, — искажённое Качество 8-й Зоны и т.д. Существуют и другие привычные концепции, с которыми человек, привычно считающий их «положительными», сживается настолько, что не может примириться с их принадлежностью к отклонениям. К ним относят­ся такие сомнительные «достоинства», как патриотизм, добродетель, интел­лектуальность или принадлежность к столь «высокой» сфере деятельности, как искусство и т.д.

На самом деле патриотизм, например, изобличает очень тесную связь его «носителя» с эгрегором, обусловливающую постоянную энергетическую подпитку со стороны общего поля силы. Когда из-за различных обстоятельств (например, выхода за границы эгрегора) эта подпитка прекращается, в ре­зультате отсутствия эманационной, фантомной пищи наступает истощение эфир­ного тела, на форме выражающееся в эмоциях тоски и ностальгии. Это может привести даже к физической смерти. Переезжающие на постоянное местожи­тельство за границу эгрегора испытывают так называемый культурный шок. Чтобы войти под «крышу» другого эгрегора, новоиспечённым гражданам при­ходится расстаться с прежними стереотипами. Пока этот процесс не произой­дет, они остаются чужаками, изгоями: новая среда отторгает эмигрантов, так как их старые клише «не вписываются» в матрицы новых стереотипов. Как правило, только дети и внуки эмигрантов (то есть люди, совершенно не свя­занные кармически с местом «исхода») естественно сливаются с новым эгре­гором. Сами же эмигранты в своём большинстве так и не могут адаптировать­ся в новой среде, образуя искусственные микроэгрегоры на территории при­нявшей их страны: автономии, диаспоры, национальные поселения и т.д. Например, в Америке, эгрегор которой с самого начала зиждется на силе эмигрантов, инородцев (чем и обусловлена его идея и устремление), имеется масса географических названий, повторяющих свой «прототип», находящий­ся в других странах. Например, в США имеется два городка Moscow — в штатах Айдахо и Пенсильвания. А уж Брайтон-бич, русский район Нью-Йорка, пристанище современных эмигрантов из России, стал просто при­тчей во языцех, своего рода пародией на «совковский» эгрегор. Сохраняя уклад и культурные ценности прежнего эгрегора, эмигранты проявляют свое­образный патриотизм, за атрибуты которого держатся, как за спасательный круг, поддерживающий фантомную связь с его силой.