Закон вселенской гармонии

Когда же темный Ангра-Майнью совершенно случайно прознал о светлом Ахуре-Мазде и о его власти над ненавистном для него светом, то в тот же вмиг попытался его повергнуть. Дух добра сумел отразить неожиданную атаку, но стало понятно, что дальнейшее сосуществование обоих начал стало невозможным: одно из них должно было рано или поздно погибнуть.

Сознавая, что его враг настолько же силен, как и он сам, дух добра сотворил шесть божественных эманаций, называемых Амеша-Спента, которые получили особые привилегии. Кроме этих шести могущественных божеств, светлый Ахура-Мазда произвел на свет целую армию гениев добра и света – так называемых язатов.

Готовясь к сражению, темный Ангра-Майнью в свою очередь породил огромный легион злых духов или дэвов, но самым сильным среди них был дух злобы, ненависти и насилия Асмодей. А для борьбы с язатами были созданы целые легионы низших тварей, именуемых «скверна трупная», которые были способны насылать всякие болезни и беды.

Но благодетельный Ахура-Мазда, противясь сражению, неожиданно предложил Ангра-Майнью перемирие на целых девять тысяч лет, и тот, поразмыслив, принял его. Чтобы обезопасить себя от обмана коварного злого начала, светлый Ахура-Мазда произнес светлую молитву, слова которой были способны очаровывать даже богов.

Темный Ангра-Майнью впал в оцепенение на долгие три тысячи лет, а светлый Ахура-Мазда использовал это время для создания нашего земного мира, который, по его задумке, должен был стать ему существенным подспорьем в предстоящей окончательной борьбе со злым духом.

Своей волей он создал небо и землю, сотворил огонь, затем океаны, моря и реки, а после населил мир растениями и животными. Венцом его творения стало человечество, которому была поручена главная задача – помочь добру победить зло. При сотворении мира светлому духу помогали шесть его эманаций Амеша-Спента, которых он назначил покровителями всех созданных им вещей – земли, воды, огня, металлов, животных и растений.

Изначально наша планета плавала в небесном пространстве и в течение трех тысяч лет, пока длился сон темного Ангра-Майнью, была самым настоящим раем – без зла и ненависти, без войн и лжи, защищенной от смерти, болезней и насилия.

Но вот Ангра-Майнью очнулся от оцепенения, подло проник на Землю и наводнил ее своими созданиями – злобными дэвами, несущими ненависть низшими духами тьмы. Их стараниями в мир пришли войны, голод, болезни и смерть. И раздираемая противоречиями Земля стала полем сражения двух противоборствующих начал – их битва продолжается до сих пор.

Все существующее возникло по воле того или иного начала и покорно выполняло роль, отведенную им их создателями – Ахура-Маздой и Ангра-Майнью, стремящимися ко взаимному уничтожению. Но человек свободен в своем выборе и может пристать к тому или другому лагерю, пойти путем добра или зла, познать любовь или нести разрушение.

Что касается роли человека в исходе борьбы светлого и темного начал, то определяющим является выбор каждого из нас. Чем больше добрых дел мы совершаем, тем сильнее чаша весов склоняется в сторону духа света, любви и созидания. Зороастрийцы верили, что в конце концов добро победит зло, и это будет означать конечную трансформацию мира. «На последнем повороте колесницы бытия восторжествует истина, а ложь будет навечно разбита».

Это конечное преображение реальности дословно называется «делание мира совершенным». В это понятие заложен самый главный посыл всей зороастрийской культуры – своими деяниями мы сами приближаем победу добра. Именно в этом заключается задача всех людей, поставленная перед нами Богом, добрым началом, вселенским разумом или светлым духом Ахура-Маздой.

Глава 14. В поисках начала

Зороастрийцы верили, что когда-нибудь в мир должны прийти три так называемых спасителя из человеческого рода. Согласно их убеждениям, в конце времен, уже перед самой последней битвой добра и зла, явится последний спаситель. И в результате этой заключительной битвы темный Ангра-Майнью и все подвластные ему силы зла будут повержены, его обитель, а именно ад, будет разрушена, а все люди, уже успевшие покинуть земной мир, воскреснут для последнего суда в виде испытания огнем.

Они, как верили зороастрийцы, пройдут через огонь, в котором сгорят остатки зла и несовершенства. Те, кто во время своей земной жизни совершил больше благих дел, останутся невредимыми, а совершившие больше дурных поступков сгорят в огне истины и нравственной чистоты. И после этого последнего суда мир навсегда вернется к своему первоначальному совершенству, процветанию и счастью.

Нечто похожее мы можем встретить и в других мировых религиях – христианстве и исламе, где тоже существуют место блаженства для праведников и место наказания для грешников – рай и ад. Знаком нам и последний божественный суд над всеми умершими по их земным делам. Зороастрийское учение твердило об этом несколько раньше, чем другие мировые религии, если судить по свидетельствам историков.