Заметки мирянина. Воздух Церкви

Конечно, когда сербский патриарх Павел ездил по Белграду на трамвае, а патриарх Кирилл тем временем рассекал по Москве на шикарном автомобиле в сопровождении охраны ФСО, это сравнение было не в пользу нашего патриарха и не вызывало к нему личной симпатии. Если церковного иерарха охранят государственная спецслужба, он либо пленник, либо, по совместительству, государственный сановник. Ни то, ни другое не радует, потому что и пленником он мог стать только добровольно. Но это не повод для раскола, потому что ни как не затрагивает вопросов Истины.

До чрезвычайности неприятно смотреть на то, как наша иерархия раболепствует перед государством. Уж такие прямо все из себя лояльные, слова поперек Кремлю не скажут. И представить себе невозможно, чтобы патриарх публично возразил президенту, а митрополит губернатору. Это, кстати, и называют сергианством. И это действительно искажение нормальной модели отношений между государством и Церковью. Но из таких искажений состоит едва ли не вся церковная история и если бы из-за подобных вещей из Церкви убегать, так Церкви давно бы уже не было, если бы она вообще смогла возникнуть. Ещё раз: всё, что не затрагивает вопросов Истины, не может являться причиной для неподчинения священноначалию. Сергианство — не ересь, и даже если это грех, то не более чем личный грех конкретных иерархов. А мы что, хотели иметь безгрешную иерархию? Увы, этому желанию в земных условиях сбыться не суждено. Священники тоже, наверное, хотели бы иметь безгрешную паству, но и для них эта перспектива остается фантастической.

Раскольники ни когда не признают себя раскольниками, они говорят, что это у них настоящая Церковь, а у нас — «гундяевская секта». Это мы для них раскольники. Всё это дешевая словесная эквилибристика, не стоящая серьёзного богословского опровержения. Русская Церковь прошла через горнило страшных гонений, и прошла она этот путь, конечно, не безупречно. Всякое бывало: и за Христа умирали, и совестью торговали, и в лагерях литургию служили, и чекистам сапоги лизали, и стояли за веру до последнего, и каноны нарушали. Выжили уж как сумели, но апостольскую преемственность сохранили, так что иерархия у нас правильная.

И вдруг один за другим появляются какие-то чудаки, единственная проблема которых в том, что они не желают признавать над собой ни какой власти, и говорят нам, что ни какая у нас не Церковь, а Церковь у них. И теперь, значит, оказавшись в обществе дюжины свихнувшихся от гордыни несчастных, я наконец попаду в «настоящую Церковь»? А если останусь в Церкви, омытой кровью, буду раскольником? Не надо быть доктором канонического права, чтобы понять, что это бессмыслица.

Ещё раз: кто принадлежит к Церкви, тот ни когда не сможет из неё уйти. Уходят только проходимцы. Такова их природа. А мы будем оставаться в Церкви до самой последней возможности. Даже если завтра богослужение переведут на русский язык, я всё-таки останусь в Церкви. Для меня это будет бедой, и я знаю, что русскоязычное богослужение в конечном итоге приведёт к искажениям духовной жизни, но я знаю так же, что вопрос о богослужебном языке, это не только не догматический, но даже и не канонический вопрос.

Я знаю так же, что кто-то из-за языка обязательно уйдёт из Церкви. Но я к ним не присоединюсь. Потому что и русскоязычная Церковь всё ещё будет Церковью. Даже если священники будут служить в костюмах, а алтарную перегородку уберут, я всё-таки останусь в Церкви, хотя это тяжело травмирует мою душу. Но это всё ещё будет Церковь, и она будет оставаться таковой, пока чьи-то шаловливые рученки не посягнут на Саму Истину.

Аввакум очень многому меня научил. В основном тому, как ни в коем случае нельзя делать. Прочитайте внимательно сочинения протопопа Аввакума, и вы поймёте, что всё надо делать наоборот.

Эпилог

Я так и не начал ненавидеть протопопа Аввакума, моя студенческая любовь к нему не прошла. Чувствую лишь горькое сожаление, что такой могучий человек погиб и погубил вместе с собой множество душ.

В начале своей деятельности Аввакум был очень хорошим священником:

искренним, ревностным, настоящим, лишь чуть более суровым, чем этого требовала пастырская мудрость. И в сочинениях его есть очень мудрые мысли, которые я и доныне полностью разделяю. Великой мудрости исполнены горькие сетования протопопа: «Русь, чего-то тебе захотелось немецких поступков и обычаев». А как он гневается на Никона за то, что тот «устрояет всё по-фряжскому, сиречь по-немецкому». Аввакум — человек не шибко грамотный и не сильно умный, но иногда в нем проявляется глубокая природная мудрость, он интуитивно чувствует то духовное зло, которое вскоре обернулось страшной русской трагедией.