Заметки по пастырскому богословию

Тут нужно терпение и глубокое смирение. Сделав самым добросовестным образом то, что от него, человека, зависит в деле проповеди, священник должен всецело передать себя в руки Всеблагого Промысла Божия и не ожидать, что обязательно получит ощутительную поддержку Божией благодати. Ибо часто бывает и так, что хорошо подготовленный проповедник, во время произнесения своей проповеди, не чувствует присутствия в себе благодатной силы Духа Святого, однако его проповедь, вопреки субъективным ощущениям, оказывает правильное благодатное действие на слушающих, именно такое, какое благоугодно Богу. Опытный проповедник знает, что ему не дается личного переживания Божией благодати или по причине каких-либо грехов, которые он не заметил в себе и не очистил должным покаянием, или потому, что Господь нарочито не дает ему восчувствовать присутствие благодати, испытывая священника, или оберегая его от соблазнов гордости и самомнения. В таком случае постфактум это убеждает пастыря, что субъективное ощущение Божией благодати не связанно с ее объективным присутствием в слове проповедника. Это преисполняет душу священника еще большим смирением перед величием и Премудростью Божией. Он не сомневается уже в том, что независимо от того, чувствует ли он сам Божию благодать или нет, она может присутствовать в его словах и быть должным образом воспринимаема верующими.

Следовательно, дело проповеди - это не только человеческий и только Божественный, но богочеловеческий процесс. Здесь таинственно сочетаются различным образом смиренные усилия свободной воли человека и свободные действия Бога.

Особенно ярко проявляется это великое взаимодействие в тех случаях, когда по смотрению Божию пастырю дается во время проповеди явственно восчувствовать приход Божией благодати, когда священник видит, что его человеческие слова «на глазах» становятся явлением Духа Божия и Силы Божией. Как бы вселяясь в сознание проповедника, благодать Святого Духа производит в нем удивительные действия! Врачуя немощное и восполняя оскудевающее, благодатная сила Божия на ходу исправляет проповедь так, что как бы сами собой рождаются такие мысли и выражения и слова, каких не было раньше у священника. Он начинает говорить в полном смысле не от себя, высказывает не только то, что приготовил, но и такое, что и не думал высказать, и, напротив, опуская, как ненужное то, над чем немало потрудился... Речь проповедника льется удивительно свободно, точно, бывает исполнена силы, света, тепла, мудрости.

Опытный пастырь старается каждый раз приготовить себя к тому, что во время грядущей проповеди такое Божие посещение может быть и потому не связывает себя жестким текстом проповеди, не заучивает ее наизусть, а, как бы оставляя место корректирующему действию Божией благодати, старается составить лишь более или менее подробный план проповеди или конспективный набросок основных положений. Здесь важна не столько форма, сколько существо дела. Священник должен приготовить свое слово так, чтобы он ясно представлял себе смысл, содержание и цель проповеди, помнил основные мысли, которые он хотел бы довести до сознания своих прихожан.

В этом случае священник естественно избегает и второй крайности, возможной в деле проповеди.

Дело в том, что слово священника может быть вообще лишено Божией благодати также и в том случае, если он относится к проповеди с явным небрежением. Последнее проистекает или из чрезмерной самонадеянности, лености, или из сознательного нерадения о проповеди, как о чем-то неважном, тягостно необходимом, но не стоящим старания и усилий.

Поэтому только добросовестная, смиренная, трезвенная подготовка к проповеди, сопровождаемая общим правильным течением жизни пастыря, может привлечь участие Божественной благодати в слове священника.

Могут быть и бывают, конечно, и проповеди экспромтом, которые произносятся без всякой подготовки. Но такие проповеди могут стать явлением «духа и силы» лишь в том случае, если они вызваны чрезвычайными, независящими от пастыря обстоятельствами (практическая невозможность приготовить проповедь, которую все же непременно надо произнести, непредвиденная необходимость сказать слово в силу каких-то внезапно возникших причин). Важно лишь, чтобы проповедь без подготовки не была следствием легкомыслия, небрежения или лености самого проповедника.

У некоторых красноречивых пастырей может быть по причине самонадеянности особое искушение говорить проповеди почти всегда без всякой подготовки. В Православии такие любители экспромтов не пользуются уважением. Наше духовенство и народ привыкли смотреть на проповедь, как на святое дело благовестия истины Божией, и знают, что амвон - не эстрада для упражнений в остроумии, красноречии и демонстрации личных дарований.