Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

В наших исследованиях мы уже неоднократно сталкивались с тем, что знаменитый «античный» ТАРТАР — это отражение ТАРТАРИИ = ТАТАРИИ, то есть Руси-Орды XIV–XVI веков, на страницах «античных классиков». Как мы теперь понимаем, у некоторых западноевропейских авторов Русь-Орда вызывала иногда не просто уважение, но и страх. Именно поэтому в эпоху Реформации далекий Тартар стали рисовать мрачными красками. Во-первых, говорили, что он находится страшно далеко или страшно глубоко. Дескать, до него очень трудно добраться. Тартар — мрачное пространство в подземном мире, находящееся на таком же расстоянии от земли, как земля от неба. Если сбросить туда медную наковальню, то она достигнет Тартара лишь через девять дней!

Тартар окружают высокие медные стены и кольцо огня. Там непрестанно бушуют вихри и бури, бросающие людей из стороны в сторону. Тартара, мол, боятся даже боги. Вход в Тартар охраняют страшные безжалостные чудовища.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона добавляет: «Над Тартаром находились нижние основания земли и океана. Тартар был окружен ТРОЙНЫМ СЛОЕМ МРАКА И ЖЕЛЕЗНОЮ СТЕНОЙ С ЖЕЛЕЗНЫМИ ВОРОТАМИ, воздвигнутыми Посейдоном; он служил местом заключения низверженного Крона и побежденных титанов, которых стерегли „сторукие“ исполины, дети Урана. В позднейшие времена назначение Тартара изменилось: под ним стали подразумевать нижние пространства в царстве грешников. Как мифическое лицо, Тартар был сыном Эфира и Земли» [89], «Тартар».

Иногда считали, что вход в подземное царство и, в частности, в Тартар охраняет жуткий пес Цербер = Кербер.

И так далее и тому подобное. Много ужасов и «страшилок» увлеченно и с придыханием начали рассказывать в Западной Европе конца XVI–XVII веков о Руси-Орде. Эта придуманная традиция страха прочно укоренилась, и время от времени всплывает в позднейшие эпохи по самым разным поводам.

Объясняется все это просто. Как мы показали в книгах «Библейская Русь» и «Методы», в конце XV–XVI веке по Западной Европе прокатилась волна второго «монгольского» завоевания, а именно, османского-атаманского. В значительной мере оно было карантинной чисткой западноевропейских областей, где распространились заразные заболевания. Не располагая в то время медицинскими методами борьбы с эпидемиями, ханы Империи вынужденно отдали жестокий приказ уничтожить больное население, чтобы спасти еще не зараженных. Эти события ярко описаны в библейской книге «Иисус Навин». Приказ был неукоснительно исполнен израильтянами = ордынскими казаками и османами-атаманами. В результате в Западной Европе конца XVI–XVII века возникла обида на метрополию Империи, то есть на Русь-Орду. Так в эпоху Реформации сложился мрачный образ Тартара = Тартарии.

Но вернемся к Олимпийскому Мифу Творения. Он говорит, что Зевс взял себе в союзники не кого-нибудь, а именно Киклопов, могучих великанов, живших в Тартаре.

Все верно. Дмитрий Донской, начавший войну с Мамаем под знаменами Иисуса = Зевса, был царем-ханом Руси-Орды, то есть «античного» Тартара. То есть «античного» Рима. Легендарные легионы «железного Рима» — это и есть, вероятно, ордынско-казачьи войска Дмитрия Донского, то есть могучие Киклопы, поднявшиеся на борьбу с Титанами. Так что в данном «античном» мифе под именем Зевса=Иисуса выступает конкретное историческое лицо. А именно, князь Дмитрий Донской = император Константин Великий.

Наша мысль звучит так. Отождествление «античного» Тартара с Тартарией XIV–XVI веков указывает, что события, описываемые в Олимпийском Мифе Творения, развернулись, по-видимому, на территории Руси-Орды. Вероятно, в конце XIV века.

Кстати, на рис. 2.11 мы приводим карту Евразии, составленную западными европейцами в 1611 году. То есть в начале СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА. Видно, насколько она еще примитивна. Африка составляет с Азией единый материк. Скандинавский полуостров слился с Европой. Более или менее неплохо изображено лишь Средиземноморье. По-видимому, после раскола Великой = «Монгольской» Империи в начале XVII века многие географические сведения были забыты и европейцам пришлось заново восстанавливать географические карты.


Рис. 2.11. Северо-Восточный путь в Китай на карте 1611 года из книги Е. Рёслина. Карта создана в начале XVII века в Западной Европе и чрезвычайно примитивна. А ведь это начало XVII века. Взято из [1], с. 172.


Стоит отметить, что на данной карте изображена огромная Тартария. Северный Океан назван СКИФСКИМ И ТАРТАРСКИМ.

4. Бог Крон-Сатурн, пожирающий своих детей, и преследования апостольских христиан в XIII–XIV веках

Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика