Завоевание империи инков. Проклятие исчезнувшей цивилизации

В октябре 1570 года Франсиско де Толедо отправился из Лимы в первое продолжительное путешествие по высокогорному Перу, которое предпринимал каждый вице-король. Он принял решение проводить расспросы индейских вождей по пути своего следования, в ходе которых им представилась бы возможность дать показания о правлении Инков. Первое расследование состоялось в Хаухе 20 ноября, за ним последовали опросы в Уаманге, Вилькасе, Пине, Лиматамбо и Майо, расположенных вдоль королевской дороги, а также в Куско и долине Юкай. Задаваемые вопросы относились к обстановке в каждом районе до

появления Инков: была ли община независимой? Платила ли она кому-нибудь дань? Выбирались ли в ней вожди или их власть передавалась по наследству? Были ли другие формы правления? Другие вопросы касались имени Инки, который впервые оккупировал данную область, сделал ли он это с применением силы, назначал ли он курака по своему выбору и передавалась ли власть курака по наследству или Инка мог смещать их.

Вопросы носили тенденциозный характер и касались только тех тем, в которых вице-король хотел найти доказательства своих доводов. Большинство свидетелей были пожилыми индейцами, которые когда-то жили под властью Инков. Возможно, эти старики были склонны давать такие ответы, которые, по их мнению, хотели услышать те, кто их расспрашивал. Но если не брать в расчет эти серьезные оговорки, опросы проводились честно и в какой-то степени были искренними попытками найти правду, чтобы помочь вице-королю определиться со своей политикой в отношении индейцев.

Ответы были подробными, и в них слышалась правда. Обычно свидетели отвечали, что до прихода Инков общины в центральных горных районах были независимыми и выбирали себе вождей только на время войны. Они описывали оккупацию этого района Тупаком Юпанки, который появился здесь с мощной армией и принял мирную капитуляцию местных вождей. Алонсо Помагуала, первый опрошенный индеец в Хаухе, подробно описал такую капитуляцию, в которой принимал участие его прадед. Свидетели также заявляли, что Инки смещали некомпетентных курака, но предпочитали выбирать преемников умершим курака среди их сыновей. Эти сыновья часто получали соответствующую подготовку, воспитываясь при дворе в Куско.

Первые показания были отправлены королю Филиппу из Куско в марте 1571 года вместе с генеалогией правителей-Инков, которая показывала, как их было немного до прибытия в Перу Писарро. Толедо был доволен результатами. Как он сообщил королю, свидетельские показания этих индейских вождей говорят о том, что у Инков не было наследственного права властвовать в Перу, что они были законными правителями только в крошечном его уголке. Один из священнослужителей Толедо написал в это время ликующее письмо: «Влияние Отца Касаса было так велико, и он вселил в души императора и богословов такие серьезные сомнения, что его величество пожелал оставить это королевство узурпаторам-Инкам. „…“ Отец Касас с такой страстью писал и проповедовал в защиту этого ложного деяния — захвата власти Инками, — что в результате лишь немногие не поверили ему. Он подтверждал это своей достойной подражания жизнью, своим авторитетом епископа, властью, данной ему его величеством, когда он ввел его в Совет по делам Индий много лет назад, своими знаками отличия и своим почтенным возрастом, так как ему, вероятно, было лет девяносто, когда он умер. Я сам был одним из тех, кто больше всех ему верил. Мне казалось величайшим преступлением отбирать у Инков их суверенитет, пока здесь, в Перу, я не убедился в обратном». Этот священник был уверен, что Лас Касас ничего не знал о тирании Инков, «и этот факт Ваше Высочество [Толедо] своей немалой властью делает абсолютно ясным в проводимых Вами расследованиях».

Теперь Толедо в своих опросах стал копать глубже. Он разработал новые вопросы для проведения расследований в районе Куско в мае и июне 1571 года. Первые показания доказали, что Инки сами недавно были завоевателями. Теперь Толедо выискивал способ показать, что, по христианским стандартам, в их добродетельной репутации были изъяны. Он спрашивал, разрешали ли Инки человеческие жертвоприношения, занимались ли людоедством и совершали ли «преступления против человеческой природы». Другие вопросы требовали ответов, заставляли ли Инки своих подданных трудиться просто для того, чтобы не дать развиться их природной склонности к безделью; таков ли характер индейцев, что им требуется твердое руководство и жесткий правитель. Свидетели отвечали, что — и это было уже известно — Инки не разрешали людоедство и гомосексуализм, но в редких случаях приносили человеческие жертвы. Что касается национального характера, свидетели считали, что индейцы от природы ленивы и послушны, и поэтому им все же был необходим принудительный труд и твердая руководящая рука.