Жития Святых. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Апостолы Христовы

В Иерусалиме Марк присоединился к апостолу Петру и вскоре вместе с ним предпринял путешествие в Рим, чтобы проповедовать Евангелие. К этому времени в городе уже были верующие во Христа: в Рим, как в столицу тогдашнего мира, отовсюду приходили по разным гражданским и житейским делам исповедники Евангелия, которые и умножили там число верующих во Христа. Апостол Петр своею проповедью и чудесами при содействии Марка еще более распространил и утвердил Церковь Христову в Риме, обратив ко Христу многих — как из иудеев, так и из язычников. Ревностные римские христиане, не довольствуясь лишь устною проповедью апостолов об Иисусе Христе, убедительно просили спутника Петра, Марка, оставить и письменный памятник преподанного ими учения. Марк исполнил это доброе желание и написал для них Евангелие, основываясь на том, что слышал о Христе в различное время от апостола Петра. Святой апостол Петр своим свидетельством утвердил истину написанного Марком Евангелия и одобрил для чтения в церквах. Это Евангелие — вторая по времени написания книга среди книг Нового Завета и потому следует второй после Евангелия от Матфея. Так как свое Евангелие святой Марк предназначал для римских христиан, обратившихся к вере во Христа частью из иудеев, а главным образом из язычников, то он, понимая, кому адресовано написанное им, стремился раскрыть в Евангелии, что Иисус Христос, в Которого они уверовали, есть воистину Сын Божий и Бог. Такое намерение ясно видно в самых первых словах книги евангелиста Марка: начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия… (Мк. 1, 1). Исходя из целей написания Евангелия святой Марк в своем труде не столько излагает учение Иисуса Христа, сколько изображает чудесные Божественные Его действия, ясно показывающие в Нем Владыку всех тварей, видимых и невидимых, всемогущего Бога, что особенно убедительно должно было быть для христиан из язычников. Повествование евангельское Марк начинает рассказом о явлении Иоанна Крестителя, который своею проповедью огласил пустыню Иудейскую, был гласом вопиющего в пустыне — подобно льву, живущему и рыкающему в пустыне. Поэтому на иконах святой евангелист Марк изображается, как правило, вместе со львом.

После апостольских трудов в Риме апостол Петр послал Марка для проповеди слова Божия в Аквилею, богатый город на северном берегу Адриатического моря, известный тем, что в нем любили бывать римские императоры, и потому называвшийся вторым Римом. Основав Церковь в Аквилее и некоторых других местах на берегу Адриатического моря, Марк по указанию апостола Петра отправился в Египет. В этой смежной с иудейскою землею языческой стране, в которой некогда народ иудейский томился в тяжком рабстве, с давнего времени жило много иудеев. Здесь они населяли целые города, имели свои молитвенные собрания, свое верховное судилище, даже храм по подобию храма Иерусалимского и при нем священников и левитов по закону Моисееву. Выполненный здесь когда-то по повелению одного из царей египетских перевод ветхозаветных книг Священного Писания с еврейского языка на употребляемый там греческий сделал доступным Божественное откровение самим язычникам, приготовил живших там к принятию христианского учения. Все это обещало успех проповеди святого Марка в Египте. Действительно, когда он, прибыв в Египет, первым из апостолов проповедовал здесь Евангелие, возвещая людям свободу от рабства диавола, подобно тому как некогда Моисей возвестил здесь сынам израилевым избавление от тяжкого ига фараонова, то в самом же начале его проповеди великое множество мужей и жен уверовало во Христа. В самой Александрии, главном городе Египта, святым Марком основана была Церковь христианская.

Через несколько лет после этого Марк посетил Антиохию. В то время святые Павел и Варнава собирались предпринять оттуда второе апостольское путешествие. Марк хотел снова сопровождать их, чего особенно желал дядя его, апостол Варнава, но апостол Павел не решался взять с собою Марка. Тогда Варнава расстался с апостолом Павлом и вместе с племянником отправился на свою родину, в Кипр, а Павел с другими сподвижниками продолжил задуманный путь (см.: Деян. 15, 36–40). Это обстоятельство Божественный Промысл обратил на пользу Церкви Христовой: проповедники Евангелия пошли в разные стороны и через то привели ко Христу большее число людей. Святой Марк снова отправился в Египет, куда немного спустя прибыл и святой апостол Петр. Благовествуя в разных уголках Египта, апостолы положили основание Церкви Христовой в городе Вавилоне и сопредельных ему местах, оттуда Петр и написал свое первое соборное послание к малоазийским христианам (см.: 1 Пет. 5, 13).