Жизнь Людовика VI Толстого, короля Франции (1108-1137)

Насколько оправдано такое суждение? Нельзя забывать, что сочинение Сугерия отнюдь не бесстрастная хроника, зафиксировавшая подряд, без разбора и пропусков, все события, мысли и побуждения Людовика VI. Сугерий, естественно, подбирал и выбирал события наиболее выигрышные, наиболее полезные и яркие для своего замысла, то есть те, по поводу которых он мог высказать свои соображения и в которых он сам – ведь и ему не было чуждо ничто человеческое – проявил себя наилучшим образом. Может быть, Людовик о том же самом имел другое мнение; может быть, его рассуждения были бы для нас еще более значимыми?.. Более того, Сугерий писал спустя довольно значительное время после всех этих событий: так можно ли утверждать, что он зафиксировал свои мысли, синхронные этим событиям, или всё же те, что сопровождали его воспоминания в процессе написания? Скорее всего, последнее. Он был уже достаточно стар, чтобы без колебаний явить свои предпочтения и суждения: как и все крупные политические деятели он одновременно стоит на позициях моралиста и историка, предлагая примеры из прошлого для построения будущего.

Итак, Сугерий понимает «officium regis» в традиционном значении: король должен использовать свою власть на службе правосудию, гарантировать мир и порядок, защищать бедных и покровительствовать церквям своего королевства[58], – и эти обязательства проистекают из самого факта королевского помазания. Но при этом Сугерий усердно подчеркивает, что покровительство церквям прежде всего должно распространяться на Сен-Дени как место последнего упокоения французских королей и только во вторую очередь – на все остальные церкви, включая Реймсскую. В конечном же счете – и это была совершенно новая для того времени идея – король Франции как наследник Карла Великого ответственен и за папу (см. гл. X). В силу этого монархия не может подчиняться никакой земной власти – ни королю Англии, ни даже императору Священной Римской империи. Для исполнения этой великой цели королевская власть должна иметь силы и средства, то есть распоряжаться ресурсами своего домена и быть хозяйкой в своем доме, принудив к повиновению мелких вассалов и договорившись с крупными; но суверен всегда должен быть над всеми своими вассалами (гл. XXVI).

«Опыт дал ему глубокое знание социальных и государственных механизмов. (...) Гений Сугерия вырос из его эмоционального понимания его собственного окружения и его времени»[59]

.

Эти идеи останутся актуальными, по крайней мере, еще целое столетие и в значительной степени будут реализованы лишь к концу правления внука Людовика VI – Филиппа II Августа (1180-1223).

В отличие от многих своих предшественников, Сугерий создал совершенно оригинальное произведение. Работая в монастырском архиве Сен-Дени, он, вероятно, читал какие-то хроники, но исследователям не удалось обнаружить в тексте его сочинения заметных инородных заимствований. Тем интереснее сопоставить его изложение и оценку событий со взглядами, так сказать, другой стороны – со стороны главного политического соперника Людовика VI короля Англии Генриха I. К счастью, у нас есть равный по достоинству «антагонист» Сугерия, современник и почти ровесник – Ордерик Виталь (род. 1075, † после 1143), монах аббатства Сент-Эвруль-ан-Уш в Нормандии, написавший огромную «Церковную историю в 13 книгах»[60]. Скорее всего, эти два незаурядных человека никогда не встречались и даже не знали о существовании друг друга.

Начало жизненного пути Ордерика Виталя и Сугерия довольно схожи: Ордерик родился 16 февраля 1075 г. в городке Этчем, в Шропшире (Англия), на берегу реки Северн, близ границы с Шотландией. Его отец Оделерий, родом из Орлеана, был клириком и исполнял должность секретаря и, может быть, капеллана, при Роже II де Монгоммери, вице-графе д'Йемуа, начальнике нормандского гарнизона. Оделерий сожительствовал с некой англичанкой скромного происхождения, имени которой не сохранилось, и имел от нее трех сыновей: Ордерик был среди них старшим, потом родились Бенедикт и Эврар.

В пять лет Ордерик начал свое образование у приходского священника Шросбери: чтение, письмо, азы латыни, псалтирь и пение. А в 10 лет, в 1085 г., получив в качестве приданого 30 марок серебра, мальчик был отправлен отцом в дальнее нормандское аббатство Сент-Эвруль; немного позднее Оделерий поместит второго сына в аббатство св. Петра в Шросбери, куда и сам уйдет в 1094 г.

«Ордерик стал монахом и нормандцем, не имея в своих жилах ни капли нормандской крови»[61]. При рождении он был крещен типично саксонским именем, которое аббат Сент-Эвруля заменил на Виталя. Ему пришлось отказаться от родного языка. Он больше никогда не увидит своих родных: даже позднее, когда Ордерик смог приехать в Англию, он не посещал Шросбери. Хотя он сохранил живые воспоминания о родной стране и гордо украшал себя титулом «Angligena» на самом деле его родиной и семьей стала монашеская община Сент-Эвруль-ан-Уш.