Жизнь Пифагора

(256) Точно так же не нравилось им и то, что те встают с постели не позже восхода солнца; не носят перстня с изображением какого-нибудь бога, но одного бога почитают и молятся ему, чтобы привлечь его внимание, а другого нет, и остерегаются присутствовать при погребении или в каком-нибудь другом нечистом месте; точно так же они не делают ничего безответственного и не обдуманного заранее, но рано утром решают, что будут делать, а ложась спать, перебирают в уме все, что сделали, в процессе обдумывания развивая память; сходно с этим, когда кто-нибудь из участников беседы назначает встречу в каком-нибудь месте и его ждут там, пока он не придет, день и ночь [146] – опять же в этом сказывается (257) привычка пифагорейцев помнить уговор и ничего не говорить попусту, вообще что-нибудь возложенное на тебя доводить до конца; наконец, они призывали не злословить, но подобно тому, как жители Адрии с возвышения наблюдают в благоговейном молчании за птицами, точно так же нужно вести себя во всем. [147] Все это, как я уже говорил раньше, огорчало всех без исключения потому, что они видели, что пифагорейцы, воспитывавшиеся вместе с ними, ведут особый образ жизни. С большим раздражением переносили родственники и то, что пифагорейцы лишь своим единомышленникам подают правую руку, а из близких никому, кроме родителей, и то, что у них общее имущество, а их они чуждаются. Когда родственники начали раздор, остальные жители охотно стали присоединяться к нему. Из членов «совета тысячи» с речами выступили Гиппас, Диодор и Феаг и потребовали, чтобы в органах власти и в народном собрании участвовали все и чтобы архонты отчитывались перед избранными из всего народа представителями; пифагорейцы Алкимах, Динарх, Метон и Демокед возражали и препятствовали им изменить государственное устройство, учрежденное отцами. Победили те, кто говорил в защиту прав большинства. (258) После этого множество людей пришло на собрание, и ораторы Килон и Нинон, обратившись к народу, выступили с обвинениями против пифагорейцев. Первый был из числа зажиточных людей, второй – из малоимущих. После предыдущих выступлений и еще более длинной речи Килона выступил Нинон. Делая вид, что он ознакомился с тайным учением пифагорейцев, он выдумал и написал сочинение, с помощью которого более всего надеялся их оклеветать, и, дав чтецу свою книгу, приказал читать. (259) Она была озаглавлена «Священное слово», а содержание написанного было следующее: «Друзей чтить, как богов, остальных смирять, как зверей. Эту же мысль высказывают в стихах в своих воспоминаниях о Пифагоре его ученики:

Вровень он ставит друзей с богами блаженными неба,

А остальных не считал он даже достойными слова.