Читаем Журнал Наш Современник №3 (2001) полностью

Многое демонично и в язычестве, но язычник не знает, что имеет дело со злым духом, он обычно не кланяется злу как злу. Язычник заблуждается искренно и чистосердечно. Напомню, что христианство не знает ритуальных жертв и ритуальной тварной крови. Кандидат юридических наук Н. В. Кривельская: “Индуизм — это языческая религия с многобожием, жестокими, кровавыми культами, которые ныне приняли завуалированную форму легких, добрых культов с воскурениями и приношениями цветов. Но, просматривая... гравюры, относящиеся к прошлому столетию, на которых изображены кровавые жертвоприношения всем основным индуистским божествам, в том числе и симпатичному “богослонику” — богу Ганеше со слоновой головой. Этому богу “счастья и благополучия” испокон веков приносились человеческие жертвы — грудные младенцы. Ганеша — сын Шивы, бога разрушения, то есть самого дьявола, по нашим понятиям. Еще в древности индуизм создал развитую кастовую систему... чтобы скрыть от народа истинную суть индуистской религии. Дело в том, что не существует народа, который стремился бы к злу... все народы мира считают, что они идут путем добра... Брахманом можно только родиться, им нельзя стать. Лишь брахманы несли основную идею индуизма, лишь они знали, что в индуизме происходит прямое и откровенное поклонение злу. Для остальных каст это знание было закрыто. Для них-то и была создана брахманами легенда о добрых божествах, о пути развития добра, света, самореализации и т. д. Йога возникла в глубинах индуизма, поэтому она является неотъемлемой его частью — частью религии поклонения злу”6. Прав о. А. Кураев: “нужно представить людям языческие мифы не в пересказе для детей, а в их реальном обличье: с развратом и мастурбациями, кастрациями и расчленениями трупов, с содомией и каннибализмом...”7. 23 января 1998 г. в Индии языческими фанатиками был убит австралийский миссионер Грэхем Стейнс и двое его сыновей, 10-летний Филип и 8-летний Тимоти. Они были сожжены в своей машине в деревне Манохарпур в восточноиндийском штате Орисса. Стейнс проповедовал среди прокаженных, собирал деньги для создания лепрозориев и участвовал в их строительстве8. Отец О. Стеняев говорит, “что кастовое деление общества в Индии опирается на религиозные представления — на то, что называется реинкарнацией”, “в Индии есть такой закон: если человек после 30 лет из какой-нибудь низшей касты переходит в христианство, то он теряет все права и привилегии, которые имеет даже низшая каста... Иногда даже бывают случаи, когда люди, уйдя в христианство, оказываются в очень тяжелом социальном положении”9. Негативные заключения о вероучении и деятельности обществ “Сознания Кришны” дали эксперты Российской академии образования, религиоведы МДА и др. В принцип ненасилия кришнаиты вкладывают смысл “прямо противоположный общепринятому”, то есть “если ты не пропагандируешь учение Кришны, значит ты тем самым совершаешь насилие над личностью”. Их принцип ненасилия — постоянная и повсеместная пропаганда учения Кришны (Ср. Бхагавад-гита как она есть. Гл. 13. Комм. к тексту 8-12). Оправдывается кришнаитами и убийство людей, даже со своих “снимается всякая моральная ответственность за убийство человека, совершенное “в сознании Кришны” (Ср. Бхагавад-гита как она есть. Гл. 18. Комм. к тексту 17). В официальном ответе ГУВД Московской области № 49/87 от 2 февраля 1998 года подтвержден факт беспорядков в пос. Катуар Московской области в октябре 1996 года, учиненных кришнаитскими монахами (ранее милиция обнаружила и изъяла из кришнаитского храма резиновые дубинки ПР-73, составив протокол)1. Некоторые оккультно-мистические секты также по-своему извращенно и противоестественно понимают слова “любовь”, “добро”, “ненасилие” и др. Так, наукообразные выражения адептов “научно-философского учения Живой Этики” не сразу открывают, что в так называемой “Этике Космоса” “любовью называется эволюционное соединение добра со злом, жизни со смертью”, а “наиболее глубинные направления в нем — поклонение “Нагу”, то есть змею” (кандидат юридических наук А. Хвыля-Олинтер)2. Распространен миф о пользе и безрелигиозности медитации, безобидности и мудрости ряда якобы “древних” культов. Тaк ли это? В 1978 г. федеральный суд США вынес решение, что трансцендентальная медитация (ТМ) есть по своей природе религиозное течение и не должно преподаваться в общественных учебных заведениях (см. “ТМ” в суде: “Полный текст решения федерального суда по делу Мальнак против Махариши Махеш Йоги; Издание духовных подделок”, Беркли, Калифорния. 94704. Бокс 4307)3.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941 год. Удар по Украине
1941 год. Удар по Украине

В ходе подготовки к военному противостоянию с гитлеровской Германией советское руководство строило планы обороны исходя из того, что приоритетной целью для врага будет Украина. Непосредственно перед началом боевых действий были предприняты беспрецедентные усилия по повышению уровня боеспособности воинских частей, стоявших на рубежах нашей страны, а также созданы мощные оборонительные сооружения. Тем не менее из-за ряда причин все эти меры должного эффекта не возымели.В чем причина неудач РККА на начальном этапе войны на Украине? Как вермахту удалось добиться столь быстрого и полного успеха на неглавном направлении удара? Были ли сделаны выводы из случившегося? На эти и другие вопросы читатель сможет найти ответ в книге В.А. Рунова «1941 год. Удар по Украине».Книга издается в авторской редакции.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Валентин Александрович Рунов

Военное дело / Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное