Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Контроль эмоций не может сам по себе заменить выгорание эмоций. При абсолютном выгорании эмоций самооценка человека исчезает полностью, как у ребенка она отсутствует, а при контроле эмоций самооценка не падает. В христианстве аналог этому пониманию лежит в терминах «самоуничижение», «самобичевание», или понимается — как сказал некто — «медь звенящая». Все это относится к контролю эмоций. Однако выражение Иисуса Христа «кроток как овечка» относится полностью к выгоревшим эмоциям.

Обычному человеку сложно понять состояние кротости. Примерно это состояние выглядит серым и унылым с объективной оценки субъективного понимания. То есть, например, человек в состоянии кротости может смотреть на что-либо красивое, но это красивое уже не будет «захватывать его дух», уже не будет ассоциироваться у него ч красивым. То есть человек будет видеть предмет как и другие люди, но восприятие предмета будет другим.

Состояние кротости не постоянное в понимании всей оставшейся жизни. Оно соответствует примерно тому, как понимает предметы новорожденный ребенок, который рано или поздно повзрослеет. Примерно такое состояние длится три года. Если подходить пониманием психиатрии к этому, то это отчасти подходит под когнитивные нарушения или отчасти подходит под понимание депрессии.

Корректно и точно этот период кротости в три года можно понимать как процесс торможения, где випассана послужила процессом разгона. Складывая спектр аналогичных пониманий, то праджня активно понимается и служит человеку именно в этом периоде торможения, и озарения прекращаются с прекращением периода торможения.

Одновременно весь этот спектр пониманий можно соотнести с пониманием относительного рефрактерного периода.

Вне зависимости от того, что фаза относительной рефрактерности обусловлена реполяризацией мембран клеток, это понимание тем не менее идет параллельно пониманию кротости и пониманию праджни.

В восточных практиках я не нашел термина, который обозначает завершение временной остановки психической активности (дхьяны). Поэтому я использую понимание завершения относительного рефрактерного периода.

То есть еще раз скажу по-другому. Сам процесс возбуждения, именно психомоторного возбуждения, от начала и до конца образует собой понимание випассаны. В процессе випассаны необходимо окунуться в воду и раскаяться. Наличие воды в жилище йогина я нашел в хатха-йоге и процитировал в этой книге. Понимание раскаяния в восточных практиках называется термином «упосатха». Я ставлю акцент или глагол на том, что как окунание в воду, так и раскаяние (упосатха), выполняются в процессе этапа дхьяны. В настоящее время я не нашел выполнение практики дхьяны с элементом упосатхи, но тем не менее в моем личном опыте именно такое сложение аспектов привел к тому, что я проник в мир Брахмалоку.

За три года, которые ушли у меня на восстановление личности (ШИФР МКБ-10 F.62.1), означают именно период, в течение которого остановлена психическая активность (дхьяна). То есть более понятно будет так, что спустя три года после моего опыта просветления, я восстановился до полного уровня эмоций.

За эти три года, пока я был кроток как овечка и мое мировоззрение формировалось праджней, я был все эти три года в понимании термина «социальная агнозия».

Сам термин «социальная агнозия» означает такую деятельность человека, которая не приносит ему удовольствия, и такая деятельность растягивается на всю жизнь (при этом ссылаются на агностиков).

Несмотря на то что этот термин называют неудачным, тем не менее этот термин отлично подходит под понимание того периода времени, пока происходит праджня.

Сам же термин «социальная агнозия», по всей видимости, был сформирован кем-то, кто пытался практически понять ангедонию.

То есть человек, услышав о религиозной необходимости соблюдать пост, соблюдает пост усилием воли. В противоположность этому в период ангедонии человек держит пост без усилия своей воли, что является правильным и истинным результатом духовного практического начинания. В моем личном опыте я никогда не постился по религиозным соображениям. Да, у меня был период на протяжении пяти лет, когда я недоедал по причинам, от меня не зависящим, но этот опыт не имеет отношения к моему духовному опыту.

Равным образом, из процесса ангедонии взято отношение к сексу, которое на нуле и никак себя не проявляет.

Буквально, ангедония себя проявляет, не задействуя силу воли человека. То есть иногда религиозные деятели говорят о необходимости полового воздержания, где люди, следуя этому наставлению, воздерживаются от секса.

В восточных практиках термин «брахмачарья» обязывает практика воздерживаться от полового возбуждения и половых контактов длительное время, а то и всю жизнь.