Знак Вопроса 1998 № 03

По мнению Лайтфута, Бог сотворил мир 23 октября 4004 года до н. э. в 9 часов утра, и эта дата до середина XVIII века указывалась в каждом очередном издании Библии. К сожалению, они оба оказались недостаточно прилежны в определении даты «сотворения мира», но заслуживает внимания, что Ушер и Лайтфуг, независимо друг от друга, практически точно, на основании только библейских текстов, определили временной интервал между катаклизмами.

Еще одно доказательство, определяющее временной интервал между катаклизмами, дает нам известный естествоиспытатель, географ, натуралист и ученый Александр Гумбольдт, который сумел расшифровать иероглифические записи американских индейцев.

В этих записях дата очередного потопа определяется через 4008 лет после «сотворения мира».

Навязчивая мозаика магического числа «сорок», символизирующего сорок столетий, составляющих временной промежуток между катаклизмами, прослеживается во многих мифах, сказаниях, легендах.

И надо сказать, что число «сорок» является магическим не только для всех основных современных вероучений и всех великих цивилизаций древности, но оно глубоко проникло в культуру и быт народов мира.

В христианском вероучении число «сорок» означает Божий гнев или покаяние.(Сравни: сорок дней поста Иисуса Христа в пустыне, сорок дней поста Илии, сорок дней поста Моисея перед Богоявлением, сорок лет странствий евреев по пустыне, как покаяние за неверие Богу. Сорок дней продолжался потоп, как символ Божьего гнева.)

Напрашивается вывод, что число «сорок» является жизненно важным для всех жителей нашей планеты, и гипотеза о X-планете именно это и подтверждает. И не исключено, что приводящая в недоумение ученых этимология русского числительного «сорок» найдет свое родство со словом (урочный) «срок».

По справедливому наблюдению ученых-лингвистов, после десяти, двадцати, тридцати должно бы следовать четыре-дцать и далее пятьдесят, шестьдесят и т. д. Но через сорок столетий приходит «урочный срок» появления Х-планеты, что, вероятно, и послужило основанием для названия этого числительного.

Определение точных дат катаклизмов, имевших место в истории Земли, стало возможным благодаря изучению многочисленных календарей и точек их пересечения.

Впервые пытался определить точки пересечения древних календарей немецкий исследователь Ю. Опперт.

Он справедливо считал, что различные календарные системы могут иметь единые точки отсчета. И точками пересечения древних календарей должны служить даты глобальных катастроф в истории Земли.

И действительно, при внимательном знакомстве с древними календарными системами оказалось, что точки пересечения календарей, т. е. даты катаклизмов, находятся в полном соответствии с предположением о связи земных катаклизмов с прохождением небесного тела (Х-планеты) Солнечной системы, имеющего полный период обращения вокруг Солнца в 4008 лет.

В этой связи интересно рассказать о возникновении нашего летосчисления от Рождества Христова.

Надо сказать, что до VI века н. э. дата рождения Иисуса Христа была неизвестна, а потому и не праздновалась христианами.

И лишь в первой половине VI века н. э. в результате тщательных исследований папский архивариус римский монах Дионисий Малый, занимаясь расчетом пасхалий, впервые точно установил мифологическую дату рождения Иисуса Христа.

И, забегая немного вперед, надо сказать, что рассчитывал он не абстрактные пасхалии, связанные с исходом евреев из Египта, а точное время предстоящего прохождения Х-планеты (от древнееврейского слова «песах» — прохождение и образовалось русское слово «пасха»), или по библейской мифологии он определял дату «второго пришествия Христа».

Между тем попутно определенная Дионисием Малым мифологическая дата рождения Иисуса Христа является всего лишь годом памяти последнего катаклизма, ведь рассчитанная Дионисием дата рождения Христа ровно на 3 индиктиона отстоит от катаклизма 1596 года до н. э.

Правда, для расчета пасхалий Дионисий использовал 248 год эры Диоклетиана (т. е. 532 год н. э.), но и этот год является датой памяти, ведь он ровно на 4 индиктиона отстоит от катаклизма 1596 года до н. э.

А так как с началом каждого нового индиктиона календарный цикл (т. е. чередование дней недели, месяцев и лет) полностью повторяется, то расчет Дионисия полностью справедлив и для 1596 года до н. э. (время прохождения планеты), и для года рождения Христа, и для 248 года эры Диоклетиана (532 года до н. э.).

И здесь уместно пояснить, что в связи с определенным несовершенством всех ранее существовавших лунных и лунносолнечных календарей для отсчета больших временных промежутков применялся великий индиктион, временной промежуток в 532 года, по прошествии которого весь календарный цикл полностью повторялся, т. е. любая произвольно взятая дата в таком календаре будет повторяться с интервалом в 532 года. Зная эту особенность, легче понимать существующие закономерности старых календарных эр.

Примером отсчета календарных циклов с помощью индиктиона может служить грузинский календарь короникон.