Знак Вопроса 1998 № 03

И, как видим, он успешно справился с этой задачей. Попутно Дионисий определил и мифологическую дату рождения Иисуса Христа, которая, как видно из вышеизложенного, является датой памяти прохождения планеты в 1596 году до н. э. (Напомним, что по библейской легенде в день, когда родился Иисус Христос, волхвы возвестили, что на востоке появилась Его звезда.)

Определенная Дионисием Малым дата рождения Иисуса Христа вначале не привлекла к себе никакого внимания, и только через 200 лет после его смерти отсчет от Рождества Христова начал постепенно распространяться во всем мире, но лишь в XV веке его начинает употреблять католическая церковь, и только в XVIII веке летосчисление от Рождества Христова стало применяться во всем мире, заменив широко распространенные ранее летосчисления от «сотворения мира», от «основания Рима», от эры Диоклетиана. В России летосчисление от Рождества Христова было введено в 1700 году Петром I.

Но какой же все-таки день следует считать днем рождения Иисуса Христа?

Православная церковь празднует Рождество 7 января (25 дек. ст. ст.). Но правильно ли это? Нет, потому что у иудеев днем рождения ребенка считался не день его появления на свет, который они не праздновали, а день обрезания, которое делали через 7 дней после рождения. Таким образом, днем рождения Иисуса Христа следует считать ночь на 14 января (1 янв. ст. ст.), что совпадает с днем Нового года. Именно поэтому отсчет эры от Рождества Христова, 0.0.0.0. начинается с Нового года, а не с Рождества.

В качестве дополнительной информации следует сказать о том, что в бывшем византийском Константинополе (террит. совр. Турции) в центре храма Софии на мраморном полу выложен крест, как символ центра христианской веры на Земле, а рядом с ним выгравированы две даты. Дата Всемирного потопа и дата предстоящего «конца света». Но у даты «конца света» указано только число: 9 апреля… года.

Кажется, теперь мы смогли восстановить утраченную, а правильнее сказать, тщательно скрываемую дату «конца света» — 9 апреля 2412 года.

В канун каждого Нового года священнослужитель Софийского храма на глазах всех верующих каким-то чудесным образом возжигает свечу. Существует древнее предание, что в тот год, когда свеча не возгорится, наступит «конец света».

И каждый год с надеждой и тревогой прихожане смотрят на трепетный огонек разгорающейся свечи в руках посвященного в страшную тайну «конца света» священнослужителя.

В этой связи интересно рассмотреть символику российского государственного герба.

Свой герб с изображением двуглавого орла Российская империя получила в 1497 году во время правления Ивана III Васильевича. Своим появлением в России он обязан браку Ивана III с законной наследницей византийского престола племянницей Константина XI, императора Византии, царевной Софьей Фоминичной Палеолог.

Первоначальная символика герба не несла возникших позднее наслоений в виде гербов ханств, царств и городов, отражающих историческое развитие Российской империи, и была предельно точна и лаконична: двуглавый орел, как символ парного катаклизма, увенчанный тремя коронами, точнее, тремя венцами жизни, символизирующими три рода (поколения) людей, т. е. три катаклизма.

Таким образом, полученный из Византии благодаря Софье Палеолог российский государственный герб означал три парных катаклизма, самых страшных в истории Земли.

В качестве дополнительной информации следует рассказать и еще об одном удивительном факте.

Есть самые веские основания считать, что рассчитанный Дионисием Малым и принятый за начало новой эры О.О.О.О. год рождения Иисуса Христа явился годом памяти павших и для племен Нового Света.

Кажется, именно в этот год (археологи определили эту дату радиоуглеродным методом как год рождения Христа плюс-минус сто лет) на загадочные рисунки в долине Наска были выложены 225 000 великолепно выполненных ритуальных сосудов. Эти имеющие большую художественную ценность сосуды значительно отличаются от гораздо более скромных сосудов, что используют местные индейцы в быту. И надо сказать, что почти все выставленные в долине Наска сосуды были разбиты.

Чтобы понять причину этого, необходимо вспомнить, что, по представлениям древних, сосуд являлся символом горя и печали, и у многих племен и народов как Нового, так и Старого Света существовал обычай хоронить умерших в больших сосудах. Этот обычай был известен и местным аборигенам из долины Наска.

Согласно их обряду захоронения на могилу умершего ставился ритуальный сосуд, и 225 000 ритуальных сосудов, выставленных в долине Наска, — это, по-видимому, дань памяти погибшим в огне космической катастрофы 1596 года до н. э.

В связи с этим можно предположить, что загадочные рисунки долины Наска являются, по-видимому, гигантской пиктографической картой древнего звездного неба, хранящей тайну неизвестной планеты и катаклизма 1596 года до н. э.