Золотое будущее

Прежде всего, эгоизм – это часть вашей натуры. Вам надо принять это. Если это часть вашей натуры, значит, это дано вам не просто так, а с какой-то важной целью, иначе бы у вас не было этого эгоизма. Только эгоизм дает вам возможность выжить, благодаря ему вы заботитесь о себе, если бы не он – человечество давно бы уже исчезло.

Только представьте себе ребенка, у которого совершенно нет эгоизма – он таким родился. Он попросту не сможет выжить, он погибнет, ведь даже дышать – это эгоистично, есть – эгоистично, особенно если вспомнить, что миллионы людей голодают. Вы едите, и вы наслаждаетесь отличным здоровьем, а миллионы людей умирают от голода и болезней.

Если бы эгоизм не был неотъемлемой частью натуры, ребенок бы не смог выжить. Если к нему подползает змея, зачем уворачиваться от нее? Пусть кусает. Вас защищает только ваш эгоизм, иначе бы вы направились прямо к змее. Или другой пример. Если лев бросится на вас и попытается убить, позвольте ему сделать это! Вот что такое отказ от себя. Лев хочет есть, вы для него – просто еда, кто вы такой, чтобы мешать этому? Не надо бороться, не надо защищать себя. Предложите себя льву на тарелочке. Это и будет отказом от эгоизма. Все религии учат вас тому, что неестественно и ненатурально. И это только один пример.

Я учу естественности. Я предлагаю быть естественным, абсолютно естественным – можно даже сказать, бесстыдно естественным. Да, я учу вас эгоизму. Никто не произносил до этого таких слов, потому что ни у кого не хватило мужества их произнести. Хотя сами они были эгоистичны – и это самая поразительная сторона всей этой истории.

Почему фанатичные джайны истязают себя? У них есть мотивация. Они хотят достичь абсолютной свободы, мокши, и всех связанных с ней удовольствий. Они не приносят что-либо в жертву, они просто торгуются. Это деловые люди: их священные тексты говорят, что они выиграют от этого тысячекратно. Ведь жизнь очень коротка, семьдесят лет – совсем немного. Если вы принесете в жертву свои семьдесят лет удовольствий и взамен получите вечное блаженство – это хорошая сделка. Я не думаю, что это выглядит как отказ от эгоизма.

Почему, в конце концов, все религии учат вас служить человечеству? С какой целью? Что вы от этого получите? Возможно, вы просто не думали об этом. Это вовсе не служение человечеству…

Мне всегда очень нравилась древняя китайская история. Один человек упал в колодец. В это время отмечали какой-то праздник, было очень шумно, люди танцевали, пели, и никто не слышал, как он упал. Тогда в Китае у колодцев еще не было защитных оград. Это были просто открытые ямы. В темноте можно было не понять, что перед тобой колодец, и легко упасть в него. И вот этот человек начал кричать: «Спасите!»

Мимо проходил буддийский монах. Не знаю, что он делал на празднике – монахам ведь не полагается веселиться. Возможно, он хотел позлорадствовать над людьми, по принципу: «Все они попадут в ад, а я один попаду на небо».

Человек в колодце очень обрадовался этому монаху: «Какое счастье, что ты меня услышал! Все наверху так заняты, никто меня не слышит, я боялся, что утону».

Но буддист ему ответил: «И в самом деле утонешь, ведь вся твоя жизнь была злодеянием, и вот расплата. Прими ее, и дело будет кончено! Это благо. В новой жизни ты очистишься, и тебе уже не понадобится падать в колодец».

Человек в колодце возмутился: «Мне вообще-то сейчас не до твоей философии…» Но монах повернулся и ушел.

Тут показался даосский монах. Он хотел пить и заглянул в колодец. Человек там все еще взывал о помощи. Даос сказал: «Это не по-мужски. Все должны принимать то, что им суждено, – так сказал великий Лао-цзы. Прими же это! И получи от этого удовольствие! А ты вопишь, как женщина. Будь мужчиной!»

Человек взмолился: «Называй меня женщиной, называй как угодно, только спаси! Вытащи же меня поскорей, а уж потом придумывай мне любые прозвища!»

Но даос сказал: «Я никогда не вмешиваюсь в дела других. Я уважаю чужую свободу. Если твоя свобода реализовалась в том, что ты упал в колодец, значит, таков твой свободный выбор – умереть в колодце. Все, чем я могу помочь, – это объяснить тебе: ты можешь скулить и плакать, что весьма глупо, – или умереть как мудрый человек. Прими это, наслаждайся этим, пой песни и уходи из этого мира. Все равно ведь каждый из нас умрет, так какой смысл цепляться за жизнь? Я умру, все умрут – может быть, завтра, может, послезавтра – так какой смысл доставлять себе хлопоты и спасать тебя?» И он ушел.

Потом мимо проходил конфуцианец, и тут у человека появилась надежда, потому что последователи Конфуция не витают в облаках, не мудрствуют попусту. Он крикнул из колодца: «Ты конфуцианский ученый! Я знаю тебя! Сделай же что-нибудь для меня, ведь Конфуций говорил: „Помогай другим“». Пообщавшись с буддийским и даосским монахами, этот человек уже понял, что нужно сразу начать с философии, чтобы добавить своим словам убедительности.