«Учитель, – обратились к нему ученики, – почему ты боишься божьего суда? Ты прожил жизнь с праведностью Авраама. Ты был заботлив, как Рахиль. Ты трепетал перед Божественным, как сам Моисей. Так почему же ты боишься Божьего суда?» Зуся судорожно перевел дыхание и ответил: «Когда предстану я перед судом, то не буду бояться вопроса: "Почему ты не был как Авраам?" На это я смогу ответить: "О, Господь наш, ты же сам знаешь, что я – Зуся. Как в таком случае мог я быть как Авраам?" И если Бог спросит: "Почему же ты не был как Рахиль?", я смогу ответить: "О, Властелин Вселенной, ты сделал меня, чтобы был я Зуся, а не Рахиль. Если бы ты хотел, чтобы я был как Рахиль, ты бы сделал меня как Рахиль". Ну, а если Истинный Судья скажет: "Зуся, почему не был ты как Моисей?", я смогу ответить: "О, Непостижимый, кто я, Зуся, такой, чтобы быть как Моисей?" Но я дрожу в ужасе, потому что ожидаю от Вечного такого вопроса: "Зуся, почему ты не был Зусей?" И когда меня так спросят, что мне отвечать?»
Этой версией известной хасидской притчи любезно поделился с авторами раввин Дэвид Комински, а подытожил он так: «Мы стремимся стать не идеальным человеком, а человеком, которым мы созданы»{244}
.Может показаться, что это довольно просто – стать тем, кем нам предназначено быть свыше. «Как я могу быть кем-то иным?» – подумают одни. Другие, вероятно, впадут в недоумение: «И что это значит – стать тем, кем предназначено быть? И как я вообще узнаю, что мне предназначено?»
Да, все-таки для большинства из нас это нелегкая задача. Не существует точного рецепта, его не сумели предложить ни наука, ни самоучители, ни даже религия. Чтобы стать личностью, которой нам предназначено быть, надо проделать большую внутреннюю работу, и поскольку это путешествие, которое каждый из нас совершает самостоятельно, подсказок быть не может. И, тем не менее, разве может быть у человека более высокая цель, чем стремление стать полностью, глубинно, истинно самим собой? В конечном счете разве есть что-либо важнее этого?
Авторы рассматривают это путешествие к полноценному, подлинному «Я» как дело всей жизни. Ему нет конца, пока мы живы, потому что мы всегда меняемся, и каждый новый миг и новое обстоятельство освещают нас по-новому. Все сказанное до сих пор было подготовкой к этой задаче, созданием условий для исполнения предназначения – но
Ведь мы, люди, обладаем свободой выбора. Это может показаться странным, но мы можем захотеть
В последней главе книги авторы хотели бы дать несколько советов на тему, как добиться полноты жизни, невзирая на возраст, состояние здоровья или былые неудачи – настоящие и воображаемые. И кстати, вот отличная новость: пока мы живы и дышим, еще не поздно отыскать свое «Я». Еще есть время.
Узнай кто ты есть: поиски самого себя
«До чего же много времени уходит на то, что бы человек стал тем, кем он всегда был, – пишет Паркер Палмер в книге „Дай жизни слово“ (Let Your Life Speak). – До чего же часто мы прячемся за лицами, которые оказываются совсем не нашими. Сколько же нам приходится терять и ломать себя, прежде чем мы обнаружим свою глубинную личность – то сокровенное "Я" внутри каждого человека, которое и есть зерно подлинного призвания»{245}
.Кто из нас не надевал лица других людей, чтобы оправдать ожидания родителя, учителя или друга? Кто из нас не пытался быть тем, кем не являлся? Кто из нас не чувствовал, что его личность угнетена? Кто не страдал от неуверенности в том, кто же он такой на самом деле? Кто не останавливался в растерянности, не зная, как жить дальше и где искать самого себя? Задумайтесь о своей жизни на минуту. Когда
Недавно авторы общались с группой семиклассников и отчетливо увидели, что это начинает происходить уже в подростковом возрасте. Темой обсуждения была депрессия, и некоторые школьники уже много знали о ней. Как ни печально, большая часть их знания была получена из личного опыта. Но еще удивительнее было то, что источник их проблем был общим. Один за другим семиклассники говорили разными словами примерно об одном и том же: о том, что на них давит непосильный груз ожиданий. К 13 годам они успели познать боль «ношения чужих лиц».