Обратная дорога... Неделя мёрзлой степи. Слава богу, что в ней текут реки, растут деревья, встречаются селения. Степь под Арзамасом более похожа на южно-русскую, как на юге Белгородчины или на севере Луганщины. Это не бесконечная ровная, продуваемая насквозь и насмерть ледяными ветрами, тарелка Таврических степей.
Мы потеряли почти весь скот, полон и треть людей. Одни умерли, другие отстали, разошлись по домам. Но те 4 сотни эрзя, которых Вечкенза вывел к своему Пичай-кудо - были его люди. Торопясь во Всеволжск, я мог уже надеяться, что его так просто не съедят.
Вечкенза начал прижимать те кудо, которые не послали людей в поход. Сначала просто требовал "отступное". Потом начал "выкручивать досуха". Тех, кто возражал, начинал рассуждать о своём праве, о древней воле, о народном собрании, спрашивал:
-- Всё это хорошее - будет у тебя под саблей кыпчакского хана? Какое у тебя право под ханской плетью? Какая у тебя воля под копытом степного коня? Так почему же ты не пришёл защищать всё это хорошее - туда, на Земляничный ручей?
И глядя бешеными глазами в лицо очередного кудати, ошарашенного наглым тоном безбородого сопляка, приказывал своим людям идти в кладовые.
Недовольные пытались взяться за оружие. Став, таким образом, мятежниками. Ветераны Вечкензы были опытнее и лучше вооружены. А главное: организованы. Они были многочисленнее. В каждом отдельном месте, куда они приходили. Да и я несколько раз посылал отряды.
Инязору попробовали угрожать гневом богов. Тогда Вечкенза психанул. И - крестил всех эрзя.
Мда... Ё-моё и бздынь в придачу.
Почайны в Мордве нет. Но и Теша вполне годится. Он начал охоту на жрецов, шаманов, святилища.
Всякая власть освящается религией, всякая господствующая религия - освящает господствующую власть. Чтобы сменить власть - нужно сменить веру. Кудати восставали против Ине, карты их поддержали. Вечкенза взбесился и принялся резать и тех, и других. Выжигая святилища в пепел вместе с жрецами и "истинно верующими". Наплевав на угрозы божественных наказаний: ему не страшно - с ним сила Христова.
Заодно досталось и немногочисленным мусульманам и давно уже живущим в некоторых местах этой земли иудеям и русским язычникам. А я прислал ему несколько попов, книги, облачения, сосуды.
Реакция Боголюбского... восторг в захлёбе!
Крещение мордвы и муромы для русских князей... со времён святых Бориса и Глеба и до Батыя... и много после...
Подвиг. Деяние, сравнимое по важности с крещением самой Руси. Ну, не вровень, а вот на равноапостольную княгиню Ольгу... "Заря перед рассветом". А "Зверь Лютый"? - "Ветерок перед восходом"?
Боголюбский... После самоубийства Изяслава, гибели Калауза с семейством, сведений о спасённой и сохранённой мною Софье, публичной казни Феодора Ростовского... при том, что ему непрерывно "дули в уши" страдальцы по Клязьменскому каравану... и другим моим не прекращающимся... хепенсам...
Известие о разгроме целой орды Башкорда произвело впечатление. Вызывало уважение. Но - в рамках обычного. "Мы тут все такие. Мы и сами поганых бьём. Чуть лучше, чуть удачливее...". А вот новость о крещении мордвы... Да ещё и "Мордовской Руси"! Что была вечным унижением, занозой в чести всех князей Залессья...
В Боголюбово и во Владимире отслужили молебны в "одоление поганых язычников". И меня добрым словом помянули.
Лазарь принимал поздравления, сочился радостью и передавал мне похвалы князя Андрея.
Повторюсь: отношение князя Андрея ко мне было важнейшим условием выживания Всеволжска. Ни тактическая находка с одновременным ударом через непроходимый лес по зимним становищам орды, ни жестокая сеча на Земляничном ручье - его отношения ко мне принципиально не изменили. Только добавили осторожности, опаски. А вот "подвиг" - не в бою, но в вере - открыл... нет, не "кредит доверия" - Боголюбский никому не доверяет, но "окно возможностей".
-- Ванька-то... к добру стремится. Пути у него, конечно... Но ведь доходит! До чего остальные - и помыслить не могут!
Чуть позже это обернулось для меня новым важным успехом, точнее - легализацией устранения очередной опасности, препятствия для роста Всеволжска.
Наиболее густо оппозиция Вечкензе была представлена в северной, Приволжской, части. Поселения эрзя здесь выжигались в ходе бунтов против власти инязора, жители обращались в рабство. Часть - люди Ине отгоняли в Степь к становищам Боняка. Те перепродавали дальше, вплоть до греческих рынков. Часть попадала на восток, в Суваш, Булгар и дальше, вплоть до Персии.