12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Еще один пример отрицания смерти как архетипического зла: Как бы я ни ненавидел Гарри Поттера (сжечь книги, запретить фильмы, насколько я понимаю; эта позиция нажила мне не мало врагов, но я ее придерживаюсь), у Дж. К. Роулинг был смысл, когда она назвала антагониста Волдемортом (vol de mort: "бегство от смерти" по-французски) и сделала конечной целью злодея достижение бессмертия. Император Цинь - парень, который первым объединил Китай, построил мавзолей Терракотовой армии и в честь которого, вероятно, названа страна, - стал чем-то вроде Волан-де-Морта в реальной жизни. После того как он занял самый могущественный пост своего времени и начал стареть, имея столько врагов и такие достижения в своем багаже, он, по слухам, становился все более параноидальным и одержимым идеей найти лекарство от смерти. Легенды того времени рассказывали о лекарстве, которое должно было быть найдено на далеком острове, - эликсире бессмертия.[Безумные поиски императора привели к эффектному убийству многих ученых и изготовителей зелий при его дворе, поскольку его безумие усилилось - возможно, от употребления ртути в попытке вылечить старение. Вся эта история повторилась через несколько поколений в истории Китая с другим императором.

Сегодня у меня довольно много друзей и знакомых в сообществе "трансгуманистов", которые пытаются обратить вспять старение (люди с научной карьерой в области биологии, биотехнологий, биоинформатики и т. д.) и, как они говорят, "остановить смерть, чтобы она не убивала людей". Я бы не назвал их такими "злыми", как Волдеморт, или безумными, как император Цинь (на самом деле они, как правило, искренние идеалисты и честные ученые), но, несомненно, во всей этой затее есть что-то экзистенциально тонкое, что-то философски безответственное. И действительно, даже если бы они добились успеха, мы все равно рано или поздно умерли бы.

Просто скажу: страх смерти универсален, принятие смерти (в той мере, в какой это вообще возможно) - добродетель, тогда как чрезмерное отрицание смерти ставит вас в состояние войны с самой жизнью, с самой истиной (поскольку все всегда в конце концов рушится) и, таким образом, делает вас злом.

Так что давайте не будем стремиться к бессмертию. Позвольте смерти победить вас, как она и должна быть. А затем позвольте любви к редкости жизни проистекать из этого принятия. Пусть жизнь займет достойное место короля рядом с королевой, которую мы называем смертью. Эти два понятия навсегда переплетены между собой. С этой точки зрения мы можем видеть: Как редко и прекрасно существовать!

Но, возможно, есть ужас более фундаментальный, чем страх смерти, с которым мы так или иначе должны бороться: ужас самого террора.

Если мы бывали в "очень низких состояниях", о которых шла речь во введении, то знаем, что эти низшие состояния опыта действительно являются состояниями абсолютного ужаса: когда вы заперты в том, что кажется бесконечным циклом бездонного ужаса. Это место невообразимо хуже, чем смерть или желание совершить самоубийство, потому что оно кажется действительно неизбежным. Если, например, кто-то очень злобный прижал нас к земле так, что мы не можем пошевелиться (чтобы покончить с собственной жизнью), а нас подвергают пыткам, мы оказываемся в ситуации ужаса, худшей, чем смерть. В такой ситуации боль и ужас действительно неизбежны: конца не видно. Можно даже, для пущей убедительности, добавить, что наш злобный похититель умеет продлевать нашу жизнь, чтобы мы тоже не умерли от старости.

Точно так же крайне негативные психотические или психоделические переживания имеют такое ощущение: это вечность абсолютного ужаса; все надежды, все ощущение обычной связи с реальностью, ощущение того, что мы дома в этом мире, кажутся лишь жестокой и далекой шуткой, уходящей в небытие в море, которое бесконечно больше того мира, в котором мы жили раньше. В самом деле, кажется, что весь смысл прожитой нами жизни заключался в том, чтобы сделать наши страдания еще более невыносимыми на протяжении всей вечности. Ваше обычное состояние сознания было лишь уловкой, еще одним орудием пыток.

В крайне низких субъективных состояниях жизнь - это абсурдный туннель, в котором все больше абсурда: отчасти именно так должны выглядеть жизни детей-солдат в африканских гражданских войнах, социально униженных афганских героиновых наркоманов или многих свиней, обреченных на наши промышленные фермерские системы. Или я так себе это представляю. Что я знаю?