А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Иеромонах Евфимий (Моисеев)

Московская духовная академия и славянофилы

Федор Константинович Андреев – преподаватель философии Московской духовной академии

Прежде чем говорить об истории взаимоотношений Московской духовной академии и славянофилов, краткий очерк которой нам оставил Федор Константинович Андреев, следует сказать о личности самого автора. В предреволюционные годы он был заведующим кафедрой философии Московской духовной академии. Значительная часть трудов этого ученого была посвящена изучению славянофильства, и особенно личности одного из выдающихся представителей этого идейного течения Ю. Ф. Самарина. К сожалению, сегодня имя Ф. К. Андреева известно только узкому кругу специалистов, в то время как эта личность заслуживает, бесспорно, более внимательного отношения.

Федор Константинович Андреев родился 1 апреля 1887 года в Петербурге в купеческой семье. В детстве он получил хорошее образование. По окончании реального училища поступил в Петербургский институт гражданских инженеров на архитектурный факультет, но проучился там недолго. В 1909 году, сдав экзамены за семинарский курс при Московской духовной семинарии, поступил в Московскую духовную академию, которую успешно окончил в 1913 году первым магистрантом.

Во время учебы в академии Федор Андреев проявил особую склонность к изучению философии. Его наставником и учителем был профессор Александр Иванович Введенский, возглавлявший кафедру философии. Именно под руководством Введенского Федор Андреев начал работу над своим кандидатским сочинением о Ю. Ф. Самарине. Интересно отметить, что сам Александр Иванович в молодые годы был воспитателем в семье Самариных и впоследствии привил любовь к этой семье и к личности одного из ее выдающихся представителей своему ученику. После кончины профессора A. И. Введенского, которая по времени совпала с окончанием Андреевым академии, талантливый выпускник был представлен кандидатом на замещение вакантной должности заведующего кафедрой. Молодой ученый получил самые лестные отзывы как от опытного профессора С. С. Глаголева, так и от молодого, но уже авторитетного в академических кругах священника Павла Флоренского.

В своем отзыве Глаголев и Флоренский говорят об Андрееве как об ученом, который, несмотря на свою молодость, подготовлен к занятию столь ответственной кафедры. В характеристике особо подчеркивалось, что Андреев обладает не только широкими познаниями в области гуманитарных наук, но и в математике и даже в химии и физике, а также свободно владеет немецким и французским языками, хорошо переводит с английского, прекрасно знаком с древнееврейским, древнегреческим и латинским языками, западной литературой и историей.

Особое внимание в этом отзыве уделялось незаурядным способностям молодого ученого к философии, о чем

свидетельствует все его пребывание в академии <…> но главным образом его кандидатская диссертация «Ю. Ф. Самарин как богослов и философ». Андреев прекрасно изучил эпоху Самарина в философском отношении, изучил тех философов, учениями которых питалась и руководствовалась русская философская мысль <…>, [?] особенно тщательно изучил Гегеля, которого игнорировали около полустолетия, но теперь его систему начали изучать снова как одно из грандиозных созданий философской мысли <…> Кто может читать Гегеля, тот, понятно, может читать и всякого другого философа. Покойный профессор Введенский уже давно обратил внимание на г. Андреева. Он находил в нем качества, требуемые от философа, – любовь к науке вообще и к философии в особенности, изумительное трудолюбие, талантливость <…> Известны его глубокая религиозность, его скромность, его возвышенно-идеалистическое направление[717].

Кандидатское сочинение Андреева о Ю. Ф. Самарине (общим объемом в 1035 страниц) было одной из выдающихся работ по истории русской философии, написанных студентами академии. Личность Самарина рассматривается в нем, по словам историка Московской духовной академии протодиакона Сергия Голубцова, на широком фоне