А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

философско-интеллектуальной жизни русского общества 40–70 гг. XIX века. Целая галерея лиц в характеристике их влияния на Самарина проходит перед читателями. Белинский и Бакунин, Аксаковы и Киреевский, Чаадаев и князь Гагарин, Оболенский и Гиляров-Платонов, А. О. Смирнова и другие выдающиеся личности подвергаются анализу психолога и философа с точки зрения их влияния на формирование взглядов Самарина. Но большее внимание уделяется <…> особенно Хомякову, благодаря которому Самарин утверждается в вере в Промысл и преодолевает гегелианизм[718].

В отзыве профессор Глаголев писал, что работа Ф. К. Андреева

является противовесом ходячим легкомысленным представлениям о славянофилах, которых часто обвиняют в квасном патриотизме и презрении к Западу <…> Даже такие образованные люди, как <…> Вл. Соловьев, высказывали подобные обвинения. Андреев не выступает апологетом славянофилов, но тем убедительнее является вывод, подсказываемый его сочинением, что славянофилы были наиболее образованным и благородным элементом русского общества[719]

.

Отец Павел Флоренский дал, наверное, еще более высокую оценку труду молодого ученого:

Г. Андреев вжился в личность Самарина, мысленно прожил с ним его жизнь, ясно представил себе даже частные обстоятельства ее быта. Ясность представления способствует выработанности языка. Обладая языком литературным, г. Андреев сумел многие моменты и полосы жизни Самарина изобразить с художественной выпуклостью и драматическим трепетом[720].

На основании столь положительных отзывов Совет академии признал достойным Андреева занять вакантную кафедру систематической философии и логики. После года подготовительных занятий молодой ученый в сентябре 1914 года приступил к чтению лекций. В это же время помимо преподавания он продолжает работу над историей славянофильства и собирает материал для магистерской диссертации. 20 августа 1916 года ректор епископ Феодор (Поздеевский) на заседании Совета академии сообщил, что Андреев подал на рассмотрение свою магистерскую диссертацию в рукописи под названием «Из истории религиозных и философских исканий ранних славянофилов. Юрий Федорович Самарин и его друзья». Рецензентами этой работы были назначены профессора С. С. Глаголев и священник Павел Флоренский.

К сожалению, защита этой работы так и не состоялась. В 1916 году у Андреева умер отец, в связи с чем он уехал в Петроград. Из-за тяжелой болезни брата Андреев должен был пробыть там достаточно продолжительное время, а в 1919 году окончательно перебраться в родной город. Революционные события весьма осложнили деятельность академии, и хотя она еще некоторое время продолжала работать, в 1920 году была фактически закрыта.

Протоиерей Феодор Андреев и его деятельность в Петрограде в 1919–1929 годах

В нелегкие 1919–1929 годы Андреев ведет в Петрограде активную педагогическую деятельность, читает богословские предметы на различных богословских курсах, которые в начале 1920-х годов во множестве появились в Петрограде. Андреев стал одним из инициаторов создания Богословского института, открывшегося в 1920 году на подворье Троице-Сергиевой лавры на Фонтанке, и занимал в нем кафедру христианской апологетики. Он преподавал также патрологию и вместе с Н. О. Лосским руководил философско-апологетическим кружком. Помимо преподавания в институте, он выступал с публичными лекциями о религии, науке, творении мира и воскресении.