Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Бретани и Балтики. И наконец, третий, совершенно не отраженный в имеющихся источниках, путь возвра­щения проходил через Армянское нагорье, Кавказ и «упирался» в области Подонья, где существовала стра­на Вантит (Азовская Русь). Люди каждого из этих трех переселенческих потоков хранили свое родовое имя «русы» — имя их Средиземноморской державы. На Рус­ской равнине, месте своей древней прародины, они не только восстановили свое единство, но и воссоздали государство с тем же названием — Русь.

Глава 26

ГОМЕР И РОССИЯ: ТОЧКИ СОПРИКОСНОВЕНИЯ

Вечно живут творенья певцов: и Трои осада,

И полотно, что в ночи вновь распускалось хитро…

Публий Овидий Назон

Молчат гробницы, мумии и кости, —

Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы, на мировом погосте, Звучат лишь письмена.

И нет у нас иного достоянья! Умейте же беречь

Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья, Наш дар бесценный — речь.

И. Бунин

Русские в '1]рое… К этой мысли надо привыкнуть. Для наших современников она необычна еще и по­тому, что со школы нам вдалбливали, будто русские только-только вышли на сцену мировой истории, что вся наша культура сплошное заимствование, даже гар­монь, а своего у нас — только лапти да водка. Но все такого рода заявления «перешибаются» одним очень простым ответом: полно выдумывать понапрасну, ведь наши предки были в Трое! Русский народ ничуть не ме­нее древний, чем те же египтяне или шумеры. Другое дело, что всегда хочется новых и новых доказательств в подтверждение новой точки зрения. Есть ли, к при– меру, русские мотивы в гомеровской «Илиаде»? Оказа­ла ли древнерусская культура какое-либо влияние на Гомера и его творчество?

Мы не будем здесь первооткрывателями, если от­ветим на эти вопросы положительно. Еще в конце XIX века получила достаточное распространение ги­потеза о северном происхождении сказаний Троянс­кого цикла. Ее популяризаторы — немецкий ученый Э. Краус и польский писатель А Немоевский — счита­ли, что в основу Гомеровых поэм положено некоторое первичное мифологическое ядро, относящееся к доэллинской истории. Само имя «Гомер» некоторые иссле­дователи склонны истолковывать как указание на эт­ническое происхождение создателя знаменитых поэм. Этноним «гомер» упоминается в Библии и, по едино­душному признанию историков, обозначает кимме­рийцев — жителей юга России, которые активно вли­яли на политическую ситуацию в Анатолии и имели там свои поселения в первой трети I тыс. до н. э. Гомер вполне мог быть киммерийцем или их потомком.

С этой точки зрения чрезвычайно примечательно, что в Гомеровой «Одиссее» содержится упоминание о стране киммерийцев, расположенной на берегу океа­на. Ее описание заставляет читателя вспомнить о по­лярной ночи: «Закатилось солнце, и покрылись тьмою все пути, а судно наше достигло пределов глубокого Океана. Там народ и город людей киммерийских, оку­танные мглою и тучами; и никогда сияющее солнце не заглядывает к ним своими лучами — ни тогда, ког­да восходит на звездное небо, ни тогда, когда с неба склоняется назад к земле, но непроглядная ночь рас­простерлась над жалкими смертными» (подстрочный перевод В. В. Латышева). Напомним также, что в цент­ре «Илиады» судьба «тавроскифа» Ахилла, выходца из Киммерии! Значит, Гомер сочувствовал судьбе этого, чуждого грекам, героя.

В. Н. Демин в своей книге «Загадки Русского Севера» совершенно справедливо отмечает, что образ Елены Прекрасной придуман не греками и, конечно же, не Гомером. Он гораздо более древнего происхождения. Ранее мы уже говорили, что имя Елена восходит к на­званию тотемного животного гипербореев — оленя. Такое объяснение находит прямое подтверждение в сказке «Елена Прекрасная и мачеха» из сборника «Се­верных сказок» Н. Е. Ончукова. Мачеха, ненавидящая свою падчерицу, превращает ее в олениху. Обратное перевоплощение животного в женщину-красавицу ста­новится возможным только тогда, когда царевич, муж Елены, ранит ее во время охоты. В сказке герой стре­ляет из ружья, но ясно, что данный сюжет восходит к глубочайшей древности, когда первобытные охотники почитали Великую Богиню, прародительницу Мира, в виде оленихи.

Елена Прекрасная — одна из героинь русских ска­зок. В фольклоре других народов мы не найдем персо­нажа с таким именем. Отсюда можно заключить, что Гомер опирался в своей поэме на традиции древнерус­ского фольклора! Подчеркнем, однако, что в русских сказках Елена Прекрасная не только символ красоты, как в «Илиаде», но также и образец мудрости. В некото­рых сказках она так и именуется — Елена Премудрая.