Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Аргос, холмистая Спарта и град многолюдный Микена.

Это указывает на то, что Гера здесь пользовалась на­ибольшим почитанием. Но название града Аргоса, или по-другому Ар-геи, можно перевести как «земля ариев». Во всяком случае, связь культа Геры с Аргосом и в це­лом с Арголидой (областью, включавшей этот город) указывает на присутствие когда-то здесь ариев. В связи с этим выделим важнейшую деталь «Илиады» — с Аре– ем сражается и наносит ему рану царь Аргоса Диомед! Гомер так описывает эту сцену:

И тогда на Арея напал Диомед нестрашимый

С медным копьем; и, усилив его, устремила Паллада

В пах под живот, где бог опоясывал медную повязь;

Там Диомед поразил и, бессмертную плоть растерзавши, Вырвал обратно копье; и взревел Арей меднобронный Страшно, как будто бы девять иль десять воскликнули

тысяч

Сильных мужей на войне, зачинающих ярую битву, Дрогнули все, и дружины троян, и дружины ахеян, С ужаса: так заревел Арей, ненасытный войною.

Спартанского царя Менелая Гомер называет «лю­бимцем Арея», «питомцем Арея», что также служит ука­занием на особое почитание этого бога в Спарте. И во­обще, «Илиада» прямо указывает, что среди ахейцев были потомки Арея. Несколько ахейских воинов упо­минаются с неизменным уточнением «отрасль Арея». Участвуют в походе и два его сына:

Град Аспледон населявших и град Миниеев Орхомен Вождь Аскалаф предводил и Иялмен, Ареевы чада; Их родила Астиоха в отеческом Актора доме, Дева невинная: некогда терем ее возвышенный Мощный Арей посетил и таинственно с нею сопрягся.

Теперь самое время вспомнить и о том отрывке «Или­ады», где Арей собирается мстить за смерть своего сына Аскалафа, воюющего на стороне ахейцев. Отец «обезу­мел» от горя, и его порыв отомстить убийцам вполне понятен. Но сам-то он воююет на стороне троянцев! Мы обнаруживаем, таким образом, что потомки ариев были и в троянской, и в ахейской армиях, а потому Тро­янская война была в некотором смысле и гражданской!

У древних греков очень популярным было имя Аристей, которое соотносят с греческим «аристос» — «лучший». Но его первичное значение понятно всяко­му европейцу:

Аристей = Есть Арий или Истинный Арий.

Слово Аристей входит в состав многих известных двусоставных греческих имен — Аристагор, Аристо­тель, Аристарх. Это имя отражает изначальное отно­шение греков к своим учителям — ариям. Другое дело, что впоследствии оно совершенно переменилось. При­близительно к середине II тыс. до н. э. ахейцы практи­чески вытеснили первопоселенцев-ариев с террито­рии материковой Греции во Фракию. Почитавшийся прежде первобог Яр-Эрос был прочно забыт, зато осо­бое значение приобрел Яр-Арей — бог войны. Да и как быть могло иначе, если греки и арии превратились во врагов! Теперь просто объясняется и то, почему греки так не любили Арея, и то, почему он проживает на от­шибе во Фракии.

Гомер в «Илиаде» указывает на одну отличительную особенность армий ахейцев и троянцев. Если первые наступали молча, то троянцы бежали в бой с криком:

Так лишь на битву построились оба народа с вождями,

Трои сыны устремляются, с говором, с криком, как птицы: Крик таков журавлей раздается под небом высоким, Если, избегнув и зимних бурь, и дождей бесконечных, С криком стадами летят через быстрый поток Океана, Бранью грозя и убийством мужам малорослым, пигмеям, С яростью страшной на коих с воздушных высот

нападают.

Но подходили в безмолвии, боем дыша, аргивяне, Духом единым пылая — стоять одному за другого.

Этот фрагмент интересен нам, прежде всего, пото­му, что мы можем восстановить, с каким боевым кли­чем наступали троянцы. Как и все потомки ариев, они кричали «Ура!», поминая тем самым своего древнейше­го верховного бога.

В числе богов, защищающих троянцев, находится богиня Лето со своими детьми-близнецами — Апол­лоном и Артемидой. Согласно греческой мифологии, Лето родила их на плавучем острове Астерия, пере­именованном позже в Делос и ставшем «обычным» ос­тровом в Эгейском море в архипелаге Киклад. Артеми­да появилась на свет раньше брата и помогала матери принимать роды (интересная штука — мифология!). Все исследователи без исключения, однако, сходятся во мнении, что Лето и ее дети — гости на этой земле. Их происхождение и истоки культа связаны с таинс­твенной северной землей, которую древние авторы называли Гипербореей. Академик Б. А. Рыбаков пишет: «Первое, на что надо обратить внимание, — это про­чная связь всего цикла лето-артемидо-аполлоновских мифов с севером, с гиперборейцами, жившими где-то на север от Греции».