Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Греки устойчиво связывали Аполлона с гипербо­рейцами — народом, живущим за Бореем, на крайнем севере. Античные авторы говорили о них как о «жре­цах» или «слугах» Аполлона. Среди них более всего любил пребывать лучезарный бог. Туда он отправлял­ся на колеснице, запряженной лебедями, но в уроч­ное время летней жары он неизменно возвращался в свое святилище в Дельфах, где находился знаменитый оракул. Так же, как и Аполлон, гипербореи художес­твенно одарены. Их жизнь сопровождается песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье — отли­чительная черта этого народа. Особенно интересны­ми являются сообщения Плиния и Диодора о том, что гиперборейцы живут там, где день и ночь длятся по шесть месяцев. Эти сведения напрямую перекликают­ся с фактом наблюдения природных явлений Заполя­рья древними ариями, зафиксированным в «Ведах» и «Авесте».

Аполлон был покровителем поэтов и музыкантов. Из сочинений Аристотеля и других авторов известно, что «варвары» (то есть не греки) слагали свои законы в виде песен, чтобы они не забывались, а передава­лись из поколения в поколение — ведь письменность им была неизвестна. Речь шла не только о «законах», но и об исторических преданиях, обрядовых культо­вых песнопениях, эпических произведениях. Более поздние из них — былины, читавшиеся нараспев, знакомы и нам. Бог таких «варваров», естественно, казался древним грекам покровителем народных певцов — боянов, а позже и всех поэтов и музыкан­тов. Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Арис­тей, обучавшие греков, были выходцами из страны гипербореев. Эти герои считались земными вопло­щениями Аполлона, так как они владели древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучали и наделяли людей новыми культурны­ми ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийско­го храма). Имя А-барис — это полная форма имени Борис (сравни Катя — Екатерина, Мосей — Амос), первая «а» здесь подобна неопределенному артиклю в английском языке. Но Борис — имя чисто славянс­кое, в греческом языке оно соотносится с понятием «севера» — родины гиперборейцев. Еще более про­зрачен смысл имени Аристей, о чем уже говорилось. По утверждению Павсания, Дельфийское святилище было основано гиперборейцами, к числу которых причисляется и известный певец Аполлона Олен, то есть Олень (!):

Так же Олен: он первым пророком был вещего Феба,

Первый, песни который составил из древних напевов.

Феб — это эпитет Аполлона, по-гречески он зна­чит «чистый», «блистающий». Ко всему этому нелишне добавить, что имя сестры-близнеца Аполлона — Ар­темиды можно перевести с греческого как «славящая Яра». Другими словами, это Ярослава — еще одно воп­лощение Великой богини Яры-Реи. Таким образом, ги­перборейцы — это арии или племена, находившиеся под их духовным водительством.

Север в мифах гиперборейского круга понимался очень неопределенно. Плиний помещает гипербо­рейцев в Северной Франции или Британии. Для Гре­ции это уже северо-запад. А кроме того, если двигаться на восток или на юг, то и здесь мы найдем местности, трактовавшиеся в Античности как гиперборейские. Птолемей называет Северный океан Гиперборейским. Точно так же и горы около северного острова Фула (не то Исландия, не то Ирландия, не то Скандинавия) назывались Гиперборейскими. Гелланик помещал гиперборейцев «за Рипейскими горами». Что такое Рипейские горы, установить трудно, потому что их помещали и на Крайнем Севере, и на западе и отож­дествляли с Альпами. Один из вариантов их местона­хождения — западные отроги Урала. На первый взгляд кажется, что древние авторы по неведению фантази­ровали и писали по принципу, кому что бог на душу положит. Собственно, историки так и относятся к этим данным. Однако они отражают реальный исто­рический процесс! Арии начиная приблизительно с IV тыс. до н. э. с территории своей прародины, кото­рая действительно «упиралась» на западе в Уральские горы, стали продвигаться на запад. В III-II тыс. до н. э. они активно расселялись в Западной и Северной Ев­ропе — благо, что свободных земель в то время еще хватало.

Богиню Лету (Лату) академик Б. А Рыбаков отож­дествлял со славянской Ладой. Архаичность ее культа не подлежит сомнению и исчисляется тысячелетиями, а ареал почитания связан не только со средним Дуна­ем, но включает в себя все территории праславян и все области их дальнейшего расселения, в том числе и литовско-латышские земли. Наверняка это возмутит прибалтийских националистов, но названия и Литвы, и Латвии все-таки этимологически происходят от име­ни богини Лето-Лато-Лады!