Айн Рэнд. Эгоизм для победителей

Поначалу Рэнд не видела в Патрисии соперницу. К этому моменту та уже была выдающимся членом «Младшего «Коллектива» благодаря своей красоте и страстному увлечению философией Рэнд. На объективистском показе мод она покорила всех своим роскошным свадебным платьем. Следуя за Нейтаном, Патрисия работала над тем, чтобы заслужить дружбу с Рэнд. В своём письме к ней она была внимательна и учтива: «Когда я прочитала «Источник» и «Атлант расправил плечи», когда я впервые увидела вас, когда я думаю о вас и вижу перед собой и когда вижу ваши фотографии, меня всегда посещает чувство глубокого уважения»[472]

. Когда Патрисия решила начать карьеру актрисы, она взяла себе псевдоним Патрисия Винанд в честь её персонажа из «Источника». Перед съёмками Tonight Show Рэнд обратилась к Патрисии, чтобы та помогала ей с макияжем. Патрисия ей нравилась, и она восхищалась её красотой. Рэнд даже попросила подарить ей свою фотографию крупным планом, которую потом хранила в ящике своего стола. Но она никак не могла понять, почему Нейтан постоянно упоминает о ней при личном общении.

Айн и Нейтан были заложниками объективистских теорий любви, секса и эмоций, не позволявших им совершить мягкий выход из отношений. С самого начала Рэнд интегрировала в объективизм понятие сексуальности. В «Атланте» она утверждала, что секс – это реакция на ценности и отражение самооценки. Любовь не была таинственной, непредсказуемой или эмоциональной, а желание никогда не было лишь физической реакцией. «Скажи мне, что мужчина считает сексуальным, и я расскажу о всей его философии жизни. Покажи мне женщину, с которой он спит, и я расскажу о том, как он ценит себя»[473]

, – декларирует Франциско Д’Анкония. Так и получалось, что Доминик любила Говарда, Дэгни любила Голта, а Нейтан любил Айн. Согласно тому, как об этом говорится в философии объективизма, любовь Нейтана к Айн была естественной, даже ожидаемой, потому что он ценил её превыше всего. Отречься от неё означало отречься от всех своих ценностей; счесть её непривлекательной означало отвергнуть её на самом глубинном уровне. Но Нейтан по-прежнему был объективистом и по-прежнему считал Рэнд гением. Он не мог найти способ соотнести своё отношение к Рэнд с противоречием в том, что он больше не хотел быть её любовником. Даже хуже: как он мог ценить молодую и обаятельную Патрисию больше неё? Что это говорило о нём?

Проблемы Нейтана сопровождались его развитием в сфере объективистской психологии, лишавшей его автономии и важности эмоций. Работая над материалами, лежавшими в основе романов Рэнд, Нейтан разработал железобетонную модель образа мыслей, ниспровергавшую эмоции до зависимого положения. Рэнд возвещала о своём недоверии к эмоциям почти во всех своих работах. В «Для нового интеллектуала» она заявляла: «Эмоции не являются инструментами познания». Это заявление будет раз за разом всплывать во всех её объективистских трудах. По мнению Рэнд, эмоция «ничего не говорит о реальности» и никогда не сможет стать «доказательством» чего-либо. В своём радиомонологе Голт объявляет: «Любая эмоция, противоречащая разуму, любая эмоция, которую нельзя объяснить или взять под контроль, является лишь остовом застоявшегося мышления, которое твой ум отказывается переосмысливать»[474]

. Потерей для Рэнд было то, что её главный интеллектуальный компаньон не смог расширить границы её взглядов, высвободить из-под гнёта сдерживания эмоций и ввести в курс учений современной психологии. Вместо этого, находясь в плену ума Рэнд со дня их знакомства, Нейтан пропихивал её философские идеи в сферу психологии, что привело к разрушительным результатам.

Нейтан воспринимал отклонение объективизма от накопленной мудрости психологии как свидетельство радикальной инновации, нежели отрицание общепринятой человеческой истины. В отличие от всех других школ психологии Брэнден хвастался, что объективизм не «воспринимает желания и эмоции чем-то непреодолимым и обладающим первостепенным значением, как некоторые». Эмоции появляются из мыслей и «являются продуктом мыслительного процесса [человека], которому этот процесс удался или нет»[475]

. Поэтому способ совладать с болезненными или неприятными эмоциями – раскрыть и изменить мыслительные процессы, вызывающие их. Объективистская психотерапия не была в отношении рационального изучения эмоциональных паттернов необычной. Что делало нейтановскую форму терапии по-настоящему деструктивной, это то, что он придавал большое значение суждениям, очередному наследию Рэнд. Эмоции, которые обнаруживались во время объективистской терапии, нужно было осудить и изменить, а не принять и понять. Психология объективизма, по сути, таковой не являлась, признавал Нейтан. Он говорил Рэнд: «Весь мой интерес к психологии сводится не к лечению пациентов, а к объяснению нашего мнения о человеке»[476]. Ко времени начала отношений с Патрисией Нейтан начал работать над применением этих идей к романтической любви.