Акустические территории

Постановка альбома «Fear of a Black Planet» Public Enemy на колеса, прокачиваемая через двойные 15-дюймовые сабвуферы и приводимая в движение четырьмя усилителями, запертыми в багажнике, превращает автомобиль в машину послания, где кастомизация выражает общественное и культурное несогласие через тактики присвоения, объявляя:

1989 the number another summer (get down)Sound of the funky drummerMusic hittin’ your heart cause I know you got soul(brothers and sisters, hey)Listen if you’re missin’ y’allSwingin’ while I’m singin’Givin’ whatcha gettin’Knowin’ what I knowWhile the black bands sweatin’And the rhythm rhymes rollin’Got to give us what we wantGotta give us what we needOur freedom of speech is freedom or deathWe got to fight the powers that beLemme hear you sayFight the power[196]

Биты, которые превращают историю битых тел в контратаку:

As the rhythm designed to bounceWhat counts is that the rhymesDesigned to fill your mindNow that you’ve realized the prides arrivedWe got to pump the stuff to make us toughFrom the heartIt’s a start, a work of artTo revolutionize make a change nothin’s strangePeople, people we are the sameNo we’re not the sameCause we don’t know the gameWhat we need is awareness, we can’t get carelessYou say what is this?My beloved lets get down to businessMental self defensive fitness(Yo) bum rush the showYou gotta go for what you knowMake everybody see, in order to fight the powers that beLemme hear you say…Fight the power[197]

Кач рэпа, подпитываемый мегабасом, высеченным и усиленным автомобилями и культурой, – это не только вибрационный самомассаж (vibratory self-massage), но и, что немаловажно, призыв. «Lemme hear you say» превращает улицу в политическое пространство, замещая движения демонстрации курсирующим нарративом. «Рэп-музыка сосредотачивается на качестве и природе ритма и звука, причем самые низкие, „самые жирные биты“ наиболее значимы и эмоционально заряжены»[198]. Как пишет далее Триша Роуз, ритмическая интенсивность рэп-музыки черпает особую силу в традициях игры на барабанах в африканской музыке, которая через сложный импорт в афроамериканские культуры обретает власть благодаря способности символически нарушать закон. «Что пугало людей в хип-хопе, так это то, что они слышали ритм – ритм ради ритма, – и как раз поэтому он столь революционен»[199].