Александр Великий. Мечта о братстве народов

Решение важнейшей для всех войск проблемы снабжения продовольствием было возложено на самых способных военачальников — таких, как Кратер и Кен. Солдаты не могут сражаться в полную силу, если у них пусто в желудке. То, что нельзя было заготовить, реквизируя припасы на месте, привозилось на вьючных животных. Срок хранения продуктов питания в условиях жары не превышал шести дней. Уже упомянутые «живые запасы продовольствия» — стада — имели один недостаток: они сильно замедляли передвижение войск на марше. Подчас вьючных и упряжных животных вынуждены были забивать, как это было во время первого перехода через Гиндукуш. Но в общем и целом число солдат, умерших от голода, было чрезвычайно незначительным. Подъездные пути представляли собой проложенные еще Великим царем дороги. Они были столь прекрасно обустроены, что порою шутили: не будь этой сети дорог, Александру пришлось бы застрять где-нибудь у Евфрата. Не зря, как пишет Геродот, о гонцах Ахеменидов говорили, что они быстрее птиц. На то, чтобы одолеть 400 километров от Суз до Экбатан (Хамадан), требовалось всего 36 часов (при условии, что они всегда получали свежего коня на перегонах). Письма Олимпиады и наместника Антипатра из далекой Македонии доходили до своих адресатов одновременно со служебными донесениями от сатрапов завоеванных территорий или командиров военных гарнизонов. Сами македоняне и греки ничего не сделали для дорожного строительства. Они и пальцем не прикоснулись ни к единому камню, не перевезли ни одну из телег, не срубили ни одного дерева — в отличие от римлян, которые с помощью своих дорог завоевали мировое господство.

А вот жителей одного из городов в северо-восточной части сегодняшнего Пакистана Александр не только пощадил, но даже проявил к ним особую, невиданную благосклонность. Греки называли это поселение «Ниса». Когда его жители отправили к македонянам своих посланцев, все присутствовавшие в шатре царя не могли сдержать удивления: рослые, светлокожие, светловолосые, эти люди резко отличались от всех рядом живущих. В незапамятные времена они пришли сюда издалека, предводимые богом, и с тех пор всегда жили свободными и ни у кого не были в подчинении. «Царь, мы обращаемся к тебе с просьбой сохранить нам независимость именем того бога», — объявили они. Александр не спешил с ответом, но, когда они повели его к поросшим лавром, оливами и плющом холмам, изменил свое мнение. Бог, которого они упоминали и называли «Шива», не мог быть никем иным, как Дионисом, иначе откуда плющ, который они больше нигде в Индии не видели, и эти, так напоминавшие родную Грецию, виноградники на холмах?!

Насколько глубоко греки и македоняне страдали от тоски по дому, свидетельствует тот факт, что один только вид Hedera helix

(который даже в Вавилоне расти не пожелал) вверг их в состояние эйфории! Они плели венки из плюща, справляли в лесах праздники Диониса, возводили алтари; многие из царского окружения словно помешались на боге вина и впали в вакхическое безумие. Размахивая обвитым виноградными листьями шестом, они, шатаясь, двигались по лесу, словно Дионис в сопровождении Силена и олицетворяющего плодородие Сатира. И во главе их стоял сам царь.

И ничего не было для него важнее, поскольку он чувствовал, что тоска по дому у его воинов стала невыносимой, что их боевой дух упал; ничего не было важнее веры в то, что этот бог создал Нису, что он действительно побывал в Индии. Ведь и Геракл тоже исходил Индию вдоль и поперек, но кто он был в сравнении с Дионисом, сыном Зевса, — всего лишь герой, который был допущен на Олимп после смерти. Геракл, которого мы знаем скорее под именем Геркулеса, уже успел изрядно надоесть воинам в качестве символа: слишком часто ссылались на него и его подвиги. Не имел он больше притягательной силы.

Словом, великим идолом, объектом поклонения, олицетворением всего героического стал вдруг Дионис. И то, что Александр поднял его на щит, вполне отвечает духу тех его поступков, с которыми нам уже приходилось сталкиваться. Это была смесь романтики и реализма, мистики и трезвого расчета, неземного и обыденного. Но при этом его ничуть нельзя обвинить в том, что он умело использовал вдохновенный религиозный экстаз, охвативший его воинов. Он и сам поверил в то, во что заставил поверить других.

Считается, что нисейцы сохранились и в наши дни под именем Kafir Kalash

(Кафир Калаш): это небольшая, насчитывающая сейчас лишь несколько тысяч человек народность, живущая в отдаленных, труднодоступных районах Гиндукуша. И они не только обладают вышеописанными антропологическими особенностями. Они не исповедуют ни мусульманства, ни индуизма, ни буддизма, ни христианства, а до сих пор хранят веру в своего бога-создателя и говорят на диалекте, содержащем множество слов, заимствованных из индоевропейских языков. Не исключено, что Кафир Калаш, как считают лингвисты, и есть потомки тех самых племен, которые за тысячи лет до Александра пришли в Индию из Европы.

Брахманы, змеи и скорпионы