Америка. Исчадие рая

Надо иметь в виду, что за такую шутку на вас будут смотреть косо не только черные, но и многие белые американцы. Хотя в современной Америке все больше людей воспринимают такие шутки так же легко, как анекдоты «про маму», о которых я писал в предыдущей книге. Естественно, не обходится и без расизма со стороны черных и латиноамериканцев. Черные американцы намного менее сдержанны в этом смысле, в том числе по отношению к своей этнической группе. Стоит только послушать их юмористов и сатириков, выступающих по телевизору или в клубах! Однако разного рода расистские комментарии со стороны чернокожих американцев, адресованные белым, воспринимаются последними менее болезненно — во-первых, потому что их пока большинство, а во-вторых, подавляющая масса белых американцев до сих пор, насколько я понимаю, не знает, что делать с чувством своей исторической вины перед афроамериканцами за период рабства. Это еще одна очень важная, предельно деликатная для обеих групп и противоречивая сторона политической и бытовой культуры США.

Отвечают ли внуки за дедов?

Историческая вина — тема, которая постоянно возникает в американской политической и бытовой культуре и отражается на мировоззрении каждого очередного поколения американцев. С тем, что рабство в США является одним из самых позорных эпизодов в истории страны, согласится, пожалуй, каждый нормальный американец, как и с тем, что страна должна каким-то образом «расплатиться» за прошлые грехи. Как это сделать — другой вопрос, и именно он вызывает основные споры. Например, должно ли белое большинство нести материальную ответственность за рабовладение? Несколько лет назад, спустя более полутора веков после отмены рабства, Конгресс США принес официальные извинения афроамериканцам за практику и политику рабовладения, однако этот документ даже содержит специальное уточнение, что официальное извинение Конгресса не обещает какую-либо материальную компенсацию наследникам рабов. Тем не менее вопрос материальной компенсации продолжает быть определенным детонатором общественного настроения части афроамериканского населения Америки. И вопрос этот не нов.

Еще в 1865 году, после завершения Гражданской войны, по сути, отменившей рабство, генерал Союза северных штатов Уильям Шерман предложил отдать 40 акров земли и небольшое поголовье домашнего скота своим освобожденным рабам, но сделать этого ему не дали. С тех пор тема компенсации за рабство периодически возвращается в Конгресс и Белый дом, а также в публичные дискуссии, но никогда не вызывает особого энтузиазма. Конечно же, компенсации можно попробовать добиться через суд — американцы доверяют своей судебной системе. Многое здесь, как известно, решается через суд, и тема рабства не исключение, например, периодически подаются иски против частных корпораций, когда-то использовавших рабский труд, и в них обычно стоит вопрос о материальной компенсации.

Конечно, доказать все это сложно. Поскольку рабство было очень давно, сегодня уже трудно определить, кто жертва, а кто преступник. Защита обычно утверждает, что белые американцы сегодня не могут нести ответственность за прошлое. Спрашивать надо с предыдущих поколений белых, бывших рабовладельцами, а истцами могут выступать только те, кто был рабом лично. И тех, и других, естественно, уже давно нет. В советском варианте это было в свое время изящно сформулировано Иосифом Сталиным: «Сын за отца не отвечает». Почему, говорят противники компенсации, новые поколения должны отвечать за то, что было совершено их пра-пра-пра-пра-прадедушками? Более того, даже в те времена не все белые были рабовладельцами и не все черные — рабами. Как теперь определить вину их далеких наследников? В 1987 году группа афроамериканцев предъявила трехсотмиллиардный «счет» за рабство своих предков, но успеха не добилась. Не увенчались успехом и другие подобные попытки разного рода организаций и частных лиц.

Сторонники компенсации считают, что их африканских предков привезли в Америку насильно и не менее насильно заставили бесплатно работать на благо этой страны и ее белого населения. Поэтому американское государство просто обязано компенсировать этот рабский труд и насильственное перемещение в США. Многие чернокожие, как известно, гибли, семьи распадались, родители теряли детей. История рабства — это история множества человеческих трагедий на фоне обогащения других и развития экономики. Рабство, говорят сторонники компенсации, было одним из решающих факторов выживания Америки и становления ее как мощной мировой державы.