Америка. Исчадие рая

Политика позитивной дискриминации периодически подвергается резкой критике, особенно в отношении неформальных квот для студентов. Так, в 1987 году Верховный суд США согласился с тем, что квоты сопоставимы с «обратной дискриминацией», но не принял никакого решения насчет конституционности такой практики в университетах. В 2012 году этот же суд еще раз выслушал подобные аргументы, теперь уже по делу двадцатидвухлетней студентки Абигейл Фишер, которая подала иск, после того как Техасский университет отказал ей в зачислении, как она считала, по расовым мотивам. Девушка отлично выдержала все вступительные экзамены, но студенткой тем не менее не стала — по ее мнению, лишь потому, что она белая. Адвокаты университета аргументировали свое решение тем, что учреждению необходимо поддерживать расовую гармонию.

У этой политики есть еще одна сторона, которая открылась мне после разговора с менеджером небольшой провинциальной американской компании. Он рассказал мне, что у них работал один афроамериканец, который отлично понимал, что уволить его нельзя, и умело пользовался этим. В результате компания взяла на работу еще несколько афроамериканцев, в основном лишь для того, чтобы уничтожить монополию одного менеджера на представительство всего этнического меньшинства. Другой мой приятель, владелец среднего по размерам бизнеса, связанного с производством медицинской техники, дальновидно назначил в руководство компании нескольких женщин-афроамериканок. В результате его бизнес попал в категорию «компаний, управляемых меньшинствами», что помогло ему не только приобрести позитивный имидж в общественном мнении и в отношениях с партнерами по работе, но и получить некоторое количество разного рода формальных и неформальных льгот и преференций.

«В борьбе обретешь ты право свое»

В ходе движения против расизма не мог не родиться зеркальный ответ. В 1966 году активист Стокли Кармайкл выдвинул радикальный лозунг « Black Power » . Идея заключалась в том, что чернокожие должны сами отвергать интеграцию с белыми американцами, требовать создания собственных институтов и самостоятельного, независимого развития и существования. Идеология движения основывалась на гордости афроамериканцев за их цвет кожи и на стремлении построить и развить общество, которое будет продвигать интересы всех выходцев из Африки. Мартин Лютер Кинг и большинство лидеров активистов за гражданские права не поддержали идею Black

Power . Тем не менее это движение процветало, особенно в конце 1960-х и в 1970-е годы. Так, в 1968 году на Олимпиаде в Мехико во время награждения бегуны Джон Карлос и Томми Смит подняли вверх кулаки, изобразив жест

Black Power .

Также они сняли кроссовки — черные носки символизировали бедность черных. Этот жест до сих пор считается одним из самых скандальных моментов в современных Олимпийских играх. В США их жестко раскритиковали. Двум спортсменам и их семьям слали угрозы, а журнал Time напечатал фотографию, добавив изображение олимпийских колец и надпись «Злее, мерзее, уродливей!». Советская пропаганда того времени также не осталась в стороне и выжала из этой олимпийской истории по максимуму, противопоставляя ей советскую дружбу народов. Да и сегодня активисты Black Power считают, что права черных ущемлены — но теперь не только белыми, но и самими же чернокожими американцами, которые сумели пробиться в средний и высший слой американского общества.