Читаем Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых» полностью

182  См., напр., в кн.: Сарабьянов Д., Шатских А. Казимир Малевич. Живопись. Теория. М.: Искусство, 1993. С. 182, 201, 219, 270.

183  Статьи «Путь искусства без творчества» и «Перелом», напечатанные в № 72–77 «Анархии», цит. по: Малевич К. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. С. 95, 105.

184  См.: Шатских А. Казимир Малевич. Теоретическое и литературное наследство // Сарабьянов Д., Шатских А. Казимир Малевич. Живопись. Теория. С.180.

185  См.: Малевич К. Бог не скинут. Искусство, церковь, фабрика // Малевич К. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. С. 245.

186  См.: Малевич К. Лень как действительная истина человечества. С прилож. статьи Феликса Филиппа Ингольда «Реабилитация праздности» / Предисл. и примеч. А.С. Шатских. М.: Гилея, 1994. С. 22–23.

187  Устное сообщение Анджея Туровского, апрель 2005.

188  См.: Кацис Л. Русская эсхатология и русская литература. М.: ОГИ, 2000. С 132–139.

189  См. лекцию А.С. Шатских «О рождении “Чёрного квадрата”» в рамках курса «Арт-менеджмент и галерейный бизнес» на gefter.ru.

190  “Chanting the square deific, out of the one advancing, out of the sides; out of the old and new, out to the square entirely divine; solid, four sided (all the sides needed […] from this side Jehovah am I”.

191  См.: Малевич К. Родоначало супрематиума // Анархия. № 72. 1918. 30 мая; цит. по: Малевич К. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. С. 112.

192  См.: Гордины, бр. Белое и чёрное // Буревестник. 1917. № 6. 17 нояб. См. также наст. изд., с. 201–206.

193  См.: Гордин, бр. К оружию! // Анархия. № 10. 1918. 3 мар.

1. Конспект Гординых «Система материальной и относительной естественности» (Вильна, 1909)


2. Трактат Гординых на идише «Триумфедия» (Вильна, 1914)


3. Драматическая поэма Гординых на идише «Молодой человек, или Союз пяти» (Вильна, 1914)


4. Манифест Союза пяти угнетённых «К учащейся молодёжи!» (Петроград, 1917)


5. Первый номер газеты «Анархия». 13 сентября 1917


6. Адреса редакции «Анархии». Вверху: Малая Дмитровка, 6, здание Купеческого клуба, впоследствии дом «Анархия». Внизу: Тверская улица, слева ограда Английского клуба, справа поворот в Настасьинский переулок, где было «Кафе поэтов», а затем МФАГ. Открытки нач. 1900-х


7. Ю.К. Арцыбушев. На заседании Учредительного собрания.

Вверху: А.Г. Железняков, В.А. Аванесов, В.И. Ленин.

Внизу: В.А. Аванесов, А.Л. Гордин. Петроград. Январь 1918. Бумага, карандаш, акварель. ГА РФ


8. Афиша лекции А. Гордина «Анархизм и еврейство». Москва, ул. Большая Дмитровка, 1, зал Дома Союзов. 26 мая 1918


9. Книга А. Гордина «Анархия в мечте» (М., 1919) с утопией-поэмой «Страна Анархия»


10–11. Книги В. Гордина 1921 года


12. Брошюра В. Гордина «Сотворение, или Эволюция, или Мироизобретение» (Роско, 1931)


Перейти на страницу:

Все книги серии Real Hylaea

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное