Читаем Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых» полностью

75  На обл. этой брошюры видна надпись: «Посвящается нашей сестре, Блюме Гордин»: Блюма уезжает тогда в Палестину, её сыном будет Давид Разиэль, изр. национальный герой.

76  На этот метод очень похоже обучение, введённое во фр. начальных школах после переворота 1968 г. в образовании.

77  После революции им удаётся опубл. лишь часть задуманного большого труда под названием «Педагогика молодёжи, или Репродуктина» (1919).

78  Отрывок из кн.: Zeitlin E. In a literarisher shtub. T. 1. Varshe (Варшава), 1937. Кн. указана и отрывок переведён для нас проф. И. Ниборским, упоминаем его здесь с благодарностью.

79  Проф. Ниборский объяснил, что большим пальцем отмечаются места на странице при чтении талмуда, и что приведённые поэтические строки лишены определённого смысла, слова подобраны для рифм, ритма и звучания.

80  См.: Буревестник. 1918. № 21 (60). 30 янв.; см. также наст. изд., с. 185–193.

81  Отрывок из: Ахимеир А. Избранные сочинения. Т. 6. Тель-Авив, 2003, опубл. на: http://poslezavtra.be/ (пер. и публ.: М. Гончарок).

82  Частная переписка.

83  См.: Гордины, братья. Анархия Духа (Благовест Безумия) в ХІІ песнях. М.: Первый Центральный Социотехникум, 1919. Шмуцтитул.

84  Упоминается в кн.: Гордины, братья. Манифест анархистов (на обл.: Манифест пананархистов). М.: Малый секретариат Северного областного союза анархистов, 1918. С. 17.

85  Цит. по: Молоканина З. Старый и новый анархизм // Через социализм к анархо-универсализму. № 2. Май 1921. С. 43.

86  Так, и утопия «Страна Анархия», и трактат «Социомагия и социотехника» подписаны одинаково «Братья Гордины», но мы знаем, что первую сочинил Абба, а второй Вольф. Обсуждая неясные для нас в плане авторства места, мы постулируем общее творчество, но делаем это за недостатком данных и допускаем возможность ошибок.

87  См.: Avrich P. The Russian Anarchists. P. 177–179.

88  См.: Введенский А.И., свящ. Анархизм и религия. Пг.: Кооп. т-во духовных писателей «Соборный разум», 1918.

89  Указано в справке из архивов YIVO; своим дебатам с Введенским Абба Гордин отводит главу во втором томе своих воспоминаний.

90  См.: Товарищ Миша (М. Корцов).

Богоискательство или недопустимая жажда популярности? (Письмо в редакцию) // Новая петроградская газета. 1918. 24 мая.

91  См. о нём в кн.: Штейнберг А. Литературный архипелаг / Вступ. ст., сост., подг. текста и коммент. Н. Портновой и В. Хазана. М.: НЛО, 2009.

92  См.: Стенич В. «Наркомвоен отрывисто чеканит…» // СОПО: Первый сборник стихов. РСФСР, Четвёртый год первого века <М., 1921>. С. 25.

93  См.: Канев С. Октябрьская революция и крах анархизма. С. 38.

94  См.: Основные начала анархизма // Свободная коммуна. Орган петроградских и кронштадтских анархистов-коммунистов. № 1. 1917. 17 (30) сент.

95  См.: Гордины, братья. Манифест анархистов. С. 3; см. также: Гордины, братья. Первый Центральный Социотехникум: Членская книжка. М.: Первый Центральный Социотехникум, 1919. С. 12–13; см. также наст. изд., с. 241. Иногда вместо «гинеантропизм» Гордины говорят «гинизм».

96  См.: Гордины, братья. Манифест анархистов. С. 42.

97  См.: Там же. С. 6.

98  См.: Там же. С. 44.

99  См.: Там же. С. 45.

100  См.: Гордины, братья. Социомагия и социотехника, или Общезнахарство и общестроительство. Ч.1. Христианство и марксизм. М.: Первый Центральный Социотехникум, 1918. С. 78.

101  См.: Гордины, братья. Первый Центральный Социотехникум: Членская книжка. С. 7. См. также наст. изд., с. 236–237.

102  См.: Мазурин Б. Рассказ и раздумья об истории одной толстовской коммуны «Жизнь и труд» // Новый мир. 1988. № 9. С. 183.

103  См.: Бэоби. План человечества (внегосударственников-всеизобретателей). <М., 1921?>. С. XVII. См. также наст. изд., с. 276.

104  Цитата из кн. «Что за язык АО?» приводится по: Кузнецов С.Н. Linguistica Cosmica: рождение «космической парадигмы» // Соврем. наука. 2014. С. 54 (первая публ. этой статьи в: Sériot P.

, éd. Une familière étrangeté: la linguistique russe et soviétique // Histoire Epistémologie Langage. T. XVII. Fasc. 2. 1995).

105  См.: Бэоби. План человечества. С. XX. См. также наст. изд., с. 279.

106  См.: Там же. С. 5, 22, 101.

107  См.: Serge V. L’An I de la révolution russe. Paris: Delphes, 1965. P. 289.

108  См.: Мазурин Б. Рассказ и раздумья об истории одной толстовской коммуны «Жизнь и труд».

109  См.: Кузнецов С.Н. Linguistica Cosmica: рождение «космической парадигмы»; Аролович А. Анархизм-универсализм в контексте русской «космической парадигмы» начала ХХ века.

110  См.: Beoby (W. Gordon). Inventism, or Eurologism, being the teaching of Invention. Moscow: The All-Invention-House, 1925. См. обширные цитаты в: Кузнецов С.Н. Linguistica Cosmica: рождение «космической парадигмы». С. 53.

Перейти на страницу:

Все книги серии Real Hylaea

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное