Анатолий Чубайс: великий инквизитор

Ведь даже Ленин, клеймя в партийной печати «дипломированных лакеев поповщины» (Ленин В.И. О значении воинствующего материализма. Письмо в редакцию журнала «Под знаменем марксизма». 1922 г. ПСС. Т. 45. С. 25), очень широко использовал религиозную терминологию этих самых «лакеев поповщины»: «ортодоксия» (подлинный марксизм) и «ересь» (ревизионизм) — самые употребляемые термины «поповщины» в его полемических статьях.

Вслед за Ильичом его младшие последователи — большевики — шли тем же «поповским» путем. Особенно изощрялся в «поповщине» Николай Бухарин, что в 20-х гг. вызывало ядовитые и точные реплики Федора Мельникова: воинствующий атеист, «красный безбожник» Бухарин почему-то называет диктатуру пролетариата «евангелием современного пролетарского дела», Маркса — «библейским пророком», а «программа мировой революции», принятая VI Всемирным конгрессом Коминтерна в Москве 1928 г., по Бухарину, тоже почему-то опирается на «ортодоксальный марксизм-ленинизм», ибо ленинизм — это «наиортодоксальнейший марксизм в мире». Дело дошло до того, что в 1924–1925 гг. большевистские верхи всерьез обсуждали вопрос: а не превратить ли всю Красную площадь в «святое место паломничества» всех пролетариев мира, для чего «выписать» из Англии прах Карла Маркса и торжественно перезахоронить его у Кремлевской стены рядом с мавзолеем Ленина?

Да и сам ленинский мавзолей — что это такое, — вопрошал Мельников, — как не место упокоения «святых мощей» первого коммунистического «святого» — Ленина? А само паломничество граждан СССР в мавзолей на Красной площади, — писал богослов, — разве это не возрождение тысячелетнего православного «хождения к святым местам», к «мощам» святых вроде Серафима Саровского?

Мельников объясняет и глубинную причину этого, на первый взгляд, парадоксального «религиозного атеизма»: панический страх партийных «колдунов», неожиданно и «дуриком» захвативших власть в громадной, но на 80 % деревенской и православной стране, к тому же на те же 80 % неграмотной — перед «братьями нашими меньшими» — крестьянами. Давать им ленинские статьи типа о значении воинствующего материализма бесполезно — даже букв они не знают. А вот сводить их к «святым мощам» в мавзолей — дело для них привычное, да и к «ленинизму» они таким макаром быстрее приобщатся. Глядишь, ни в «антоновских» мятежах участвовать не будут, ни «кронштадтские» восстания поднимать…

Поэтому именно Мельников еще в начале 20-х гг. одним из первых сформулировал тезис о том, что официальный атеизм большевиков — не что иное, как попытка создать новую государственную религию, сходную с аналогичными попытками французских якобинцев с их культом «Верховного существа» (в 1935 г. в эмиграции в Румынии он обобщил эту аргументацию в капитальной книге «Марксизм и атеизм»).

Об интересе к богословско-публицистическому наследию Мельникова на Западе свидетельствует создание во Франции «Фонда Мельникова» и издание в Париже его собрания сочинений в десяти томах.

Следует отметить, что захват власти большевиками — политическими маргиналами — не был в условиях гигантского цивилизационного мирового кризиса, вызванного Первой мировой войной, исключительной прерогативой России. В 1922 г. в Италии захватили власть маргиналы — фашисты Муссолини, в Османской империи — офицеры-кемалисты в 1918 г. (и они согласились на ее развал Антантой, но их лидеру Мустафе-Кемалю Ататюрку, как и Ленину, тем не менее сооружен мавзолей в Анкаре, и никто из турок не требует выноса его мумии). Попытались придти к власти в Болгарии в 1923 г. лидеры крестьянского Аграрного союза во главе со Стамболийским, но потерпели поражение. Та же неудача постигла и немецких большевиков-«спартаковцев» в Германии в 1918–1919 гг.

Почти через 70 лет все повторится в «империи зла» — соцлагере. К власти при активной поддержке уже не одной Антанты, а всего Запада во главе с США придут если не интеллектуальные маргиналы, то периферийные политики и даже случайные люди (Лех Валенса в Польше, Эльчибей в Азербайджане, Саакашвили в Грузии). В России с 1992 г. станет править бал периферийная партхозноменклатура второго — третьего эшелона, не только не читавшая, но никогда даже не слышавшая имен Богданова или Бехтерева.

А вот китайские коммунисты пошли иным путем: они сохранили компартию как инструмент власти, но использовали громадный людской потенциал деревни в качестве «новых рабочих» в так называемых «свободных экономических зонах» — построили сотни городов, куда переселили миллионы сельских жителей для работы на конвейерах. И с 2000 г. уже завалили США и Евросоюз дешевыми текстильными изделиями и даже легковыми автомобилями.

Режимы мародеров

Период с 1988 по 2005 гг. многие серьезные исследователи и у нас, и за рубежом называют эпохой смуты, а состояние экономики с 1992 г. определяют как «период большого хапка».