Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Дракон и Зверь из моря из-за количества голов иногда кажутся похожими. Необходимо следить за деталями: Дракон – несомненно рептилия, а вот у Зверя из моря – черты млекопитающего хищника, так как он «подобен барсу». В наиболее аккуратных иллюстрациях у него шкура в леопардовых пятнах. У Дракона 7 корон, а у Зверя 10.

«Дракон дает власть Зверю из моря». Миниатюра из «Апокалипсиса Тринити Колледжа», Англия, ок. 1250–1260 гг. (R.16.2, Fol. 14v). Библиотека Тринити Колледжа (Кембридж)

и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Передачу власти обычно иллюстрируют с помощью скипетра, который Дракон протягивает Зверю.

Миниатюра удачно иллюстрирует их различия: тут Дракон красный, Зверь из моря – в пятнистой шкуре. Но это соблюдалось не всегда.

То, что Зверь совмещает черты леопарда, медведя и льва – очередной параллелизм отрицательных и положительных персонажей «Откровения». Как и другие сложносоставные создания – четыре животных у престола, этот образ взят из видений Книги Даниила. Пророку явились четыре зверя из моря: подобный льву, медведю, барсу, а четвертый – некто с 10 рогами. Это видение займет отдельное место в иконах Страшного суда.

Димитр Папрадишки и другие. «Зверь из моря», между 1880–1940 гг. Фрагмент фрески церкви святого Иоакима Осоговского (Македония)

³ И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела.

Смертельная рана не имеет внятного объяснения у комментаторов. Художники тоже предпочитали ее избегать. Редко можно найти изображение большой раны; иногда – это всего лишь несколько капель крови на шее или странный наклон.

Еврей Иоанн был частью эллинистического мира и «Откровение» писал по-гречески. Исследователи отмечают параллели его образов с античными мифами: например, здесь видят сходство с исцелением голов Лернейской гидры. А погоня Дракона за беременной Женой напоминает им бегство от дракона Пифона Латоны с Аполлоном во чреве.

Факундус. «Поклонение Зверю». Миниатюра из «Беатуса Фердинанда I и доньи Санчи», Испания, 1047 г. (Ms Vit.14.2, Fol.191v), Национальная библиотека Испании

И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, ⁴ и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

После поочередного Поклонения Богу и Поклонения Агнцу в начале книги, здесь происходит насмешка над ними – Поклонение Дракону-Сатане, а затем Поклонение Зверю из моря, которое повторится больше одного раза.

Испанские миниатюристы, для которых Зверь обозначал не Рим, а ислам, сделали Дракона и Зверя максимально непохожими и совместили два Поклонения на одном листе.

Джон Торнтон и мастерская. «Зверь из моря ведет войну со святыми». Витраж «Великого Восточного окна», 1405–1408 гг. Йоркский собор

⁵ И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. ⁶

И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. ⁷ И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

Помимо отзеркаливания, Иоанн использует принцип повторяемости событий: сначала на семя Жены нападал Дракон, теперь христиан атакует Зверь из моря. На витраже из Йорка постоянная проблема многоголовья решена приданием Зверю одной главной головы, куда влезло целых четыре рога.

«Власть» над людьми, которую получает победивший Зверь в этих стихах, иногда обозначалась с помощью трона, на котором он восседает, глядя на убиваемых христиан.

Гурий Никитин. «Поклонение Зверю из моря», 1676 г. Фрагмент фрески в Крестовоздвиженском соборе, Романов (Тутаев)