Апостол Пётр. Биография

Рассказ иудейского историка лишний раз подтверждает то, что известно из других источников об отношении иудеев к обрезанию как к непременному атрибуту иудейской веры. Однако должны ли обрезываться язычники при принятии христианства? Однозначного ответа на тот момент не было, и, как показывает книга Деяний, споры шли и в Антиохии, и в самом Иерусалиме. Потому и возникла необходимость в созыве Собора.

Пётр на Соборе

Апостольский Собор в научной литературе относят ко времени между 48 и 51 годами по Р. Х.[309]

, однако наиболее широко принятой является датировка 49 или 50 годом[310]. Если придерживаться датировки, согласно которой Иисус Христос был распят в 33 году[311], то между речью Петра на Пятидесятницу и Апостольским Собором прошло не менее 15 лет. Чем Пётр занимался в течение всего этого времени?

События, описанные в первых пяти главах книги Деяний, происходят в Иерусалиме, и Пётр является их участником. Можно предположить, что все эти события (Пятидесятница, исцеление хромого, первый арест Петра, история с Ананией и Сапфирой, допрос Петра и Иоанна в синедрионе) происходили в первые месяцы после распятия Христа. Убиение Стефана (Деян. 7) и обращение Павла (Деян. 9) произошли, как принято считать, Собор в том же году, что и распятие Христа, или год спустя (условная датировка – 34 год). Можно предположить, что и выходы Петра за пределы Иеру- Печской салима, включая его посещения Лидды, Иоппии и Кесарии (Деян. 9—10), относятся к первым годам христианской проповеди, хотя ясных хронологических указаний книга Деяний не дает.

Собор апостолов. Фреска монастыря Печской Патриархии, Косово и Метохия. XIV в.

Убийство Иакова (Деян. 12:2), как мы помним, датируется 44 годом; к этому же времени относится арест Петра Иродом и чудесное освобождение апостола из темницы (Деян. 12:3-18). И вот спустя еще около пяти лет Пётр появляется на Апостольском Соборе в Иерусалиме.

Таким образом, за весь период от Пятидесятницы 33 года до Апостольского Собора автором Деяний описаны лишь несколько эпизодов из жизни Петра, и только в одном из них Пётр обращает в христианство язычника. Между тем на Апостольском Соборе Пётр заявляет:

Мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они (Деян. 15:7-11).

Выражение «от дней первых» должно указывать на самое начало христианской проповеди. Из книги Деяний мы узнаём только об обращении сотника Корнилия в результате проповеди Петра Лука не приводит. Тем не менее рассматриваемая речь позволяет предположить, что крещение Корнилия не было единичным случаем. Учитывая же продолжительное время, прошедшее «от дней первых» до Апостольского Собора, можно предположить, что после того как Пётр получил откровение от Бога, миссия среди язычников стала его основным занятием. И если Лука о ней умалчивает, то лишь потому, что не был ее непосредственным участником и не знал подробностей.

В своей речи Пётр, ссылаясь на опыт работы с язычниками, говорит о том, что не следует возлагать на обращенных из язычества то «иго (ζυγός), которого не могли понести ни отцы наши, ни мы». Здесь можно вспомнить горькие упреки Иисуса в адрес фарисеев, которые «связывают бремена тяжелые (φορτία βαρέα) и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их» (Мф. 23:4). Пётр был среди тех, кто слышал эту речь, и он не мог ее не помнить. Вслед за своим Учителем Пётр говорит о законе Моисеевом как о тяжком иге (букв. «ярме»), которое не следует возлагать на бывших язычников.

Вслед за Петром выступают Варнава и Павел, которые рассказывают, «какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников» (Деян. 15:12).