Аромат времени. Философское эссе об искусстве созерцания

135. Max Weber: Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. 1, Tübingen 1920, S. 108. [Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 61–272. Здесь: с. 150.]

136. Ebd., S. 171. [Там же. С. 254.]

137. Цит. по: ebd., S. 168. [Цит. по: там же. С. 251.]

138. Ebd., S. 190. [Там же. С. 197.]

139. Karl Marx: MEW Bd. 40, S. 564. [Маркс К. Философско-экономические рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 41–174.]

140. Hannah Arendt: Vita activa oder Vom tätigen Leben, München 1981, S. 14. [Арендт Х. Vita Activa, или О деятельной жизни. М.: Ад Маргинем Пресс, 2017. С. 13.]

141. Martin Heidegger: Aus der Erfahrung des Denkens, a.a.O., S. 89. [Хайдеггер М. Проселок. С. 393–394.]

142. Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Phänomenologie des Geistes, Werke in zwanzig Bänden, hg. von E. Moldenhauer und K. M. Michel, Frankfurt a.M. 1970, Bd. 3, S. 23. [Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М.: Наука, 2000. С. 16.]

143. Alexandre Kojève: Hegel. Eine Vergegenwärtigung seines Denkens, Frankfurt a.M. 1975, S. 71. [Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб.: Наука, 2003. С. 228.]

144. Ebd., S. 61. [Там же. С. 218.]

145. Karl Marx: MEW Bd. 40, S. 574. [Маркс М. Указ. соч.]

146. Georg Simmel: Metaphysik der Faulheit, in: Jugend. Münchener illustrierte Wochenschrift für Kunst und Leben, 5. Jahrgang, Nr. 20. Курсив Б. Х.

147. Karl Marx: Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, MEW Bd. 42, S. 599. [Маркс К. Экономические рукописи 1857–1861 гг. (Первоначальный вариант «Капитала»). В 2 ч. Ч. 2. М.: Политиздат, 1980. С. 224.]

148. Вот что он пишет в «Немецкой идеологии»: «Первый исторический акт этих индивидов, благодаря которому они отличаются от животных, состоит не в том, что они мыслят, а в том, что они начинают производить необходимые им жизненные средства» (Karl Marx: MEW Bd. 5, S. 568 [Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. М.: Политиздат, 1988. С. 14]).

149. Hannah Arendt: Vita activa, a.a.O., S. 123. [Арендт Х. Указ. соч. С. 129.]

150. Hannah Arendt: Vita activa, a.a.O., S. 27. [Там же. С. 28.] Арендт, очевидно, упускает из виду, что Ницше тоже был гением созерцания.

151. Ebd., S. 26. [Там же. С. 26.]

152. Ebd., S. 25. [Там же.]

153. Thomas von Aquin: Summa theologica, II, 2, 180, 6. [Фома Аквинский. Указ. соч. С. 535.]

154. Hannah Arendt: Vita activa, a.a.O., S. 317. [Арендт Х. Указ. соч. С. 311.]

155. Ebd., S. 315. [Там же. С. 310.]

156. Ebd., S. 316. [Там же.]

157. Поэтому Ницше также придерживается того взгляда, что именно действующему человеку недостает vis creativa (лат. «творческая сила» – Прим. пер.). В одном афоризме он пишет: «Ему, как поэту, присущи, конечно, vis contemplativa [созерцательная сила] и ретроспективный взгляд на свое творение, но в то же время и прежде всего свойственна ему vis creativa,

недостающая активному человеку, что бы ни говорили на этот счет очевидность и всеобщее мнение» (Friedrich Nietzsche: Die fröhliche Wissenschaft, Kritische Gesamtausgabe, 5. Abteilung, Bd. 2, Berlin 1973, S. 220 [Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Издательство «Мысль», 1990. С. 491–719. Здесь: с. 638]).

158. Hannah Arendt: Vita activa, a.a.O., S. 410. [Арендт Х. Указ. соч. С. 398.]

159. Ebd., S. 411. [Там же.]

160. Friedrich Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches I, Kritische Gesamtausgabe, 4. Abteilung, Bd. 2, Berlin 1967, S. 235. [Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Издательство «Мысль», 1990. С. 231–490. Здесь: с. 284.]

161. Martin Heidegger: Unterwegs zur Sprache, a.a.O., S. 159.

162. Hannah Arendt: Vita activa, a.a.O., S. 303. [Арендт Х. Указ. соч. С. 298.]

163. Ebd., S. 315. [Там же. С. 310.]

164. Aristoteles: Nikomachische Ethik, 1178b. [Аристотель. Никомахова этика. С. 285.]

165. Hannah Arendt: Vita activa, S. 415, и Marcus Tullius Cicero: De re publica, 1.17., übersetzt von W. Sontheimer. [Арендт Х. Указ. соч. С. 401; см. Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. М.: Издательство «Наука», 1966. С. 16.]

166. Hanna Arendt: Vita activa, a.a.O., S. 414. [Арендт Х. Указ. соч. С. 401.]

167. Friedrich Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches I, a.a.O., S. 234f. [Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 389.]

168. Ebd., S. 235. [См. Там же. С. 390.]

169. Immanuel Kant: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, Werke in 10 Bänden, hrsg. von W. Weischedel, Darmstadt 1983, Bd. 10, S. 512. [Кант И. Указ. соч. С. 441.]

170. Martin Heidegger: Vorträge und Aufsätze, a.a.O., S. 48. [Хайдеггер М. Наука и осмысление // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 238–253. Здесь: с. 244.]

171. Этот аргументативный переход Хайдеггер совершает, как он это часто делает, ссылаясь на язык и этимологию: «В немецком переводе contemplatio гласит: Betrachtung, “рассмотрение”, “созерцание”» (ebd. [Там же.]).

172. Ebd., S. 49. [Там же.]