Аскетизм по православно-христианскому учению. Том Ι. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

И в отношении к людям, с которыми христианин входит в непосредственное соприкосновение, он может и должен проявлять свою любовь не одинаково, а в различных формах и отношениях, в зависимости от индивидуальных, условий этих личностей, их субъективных особенностей и внешних обстоятельств. Люди, поставленные самой природой вещей или обстоятельствами жизни в более тесную связь и непосредственную, прямую зависимость от известного человека, естественно имеют право пользоваться от него и преимущественными – по сравнению с другими – заботами, попечениями и вообще проявлениями любви. Отсюда – христианская «милостивость» должна управляться и регулироваться началом «справедливости». По словам преп. Исаака С., милостивый слеп, если он несправедлив [2258].

Сам Христос Спаситель заповедь о почитании родителей, предписывающую детям заботиться о благосостоянии и материальном обеспечении последних, назвал «словом Божиим», которое не может и не должно быть устраняемо никаким «преданием» [2259].

До выступления на общественное служение Христос Спаситель находился в повиновении у Своего названного отца Иосифа и Пресвятой Девы [2260]. Вися на кресте, при всех невыразимых страданиях, Христос однако позаботился об участи Своей Пресвятой Матери, поручив попечение о Ней возлюбленному ученику Своему – Иоанну [2261]

.

Ап. Павел, внушая детям почтение к родителям, говорит, что этого требует справедливость (τοῦτο γὰρ ἐστι δίκαιον). Заповедь о почитании родителей он называет «первою с обетованием» (ἥτις ἐστὶν ἐντολὶ πρώτη ἐν ἐπαγγελίᾳ) [2262]. «Делать добро» христиане должны всем, но «преимущественно своим по вере» (μάλιστα δὲ πρὸς τοὺς οἰκείους τῆς πίστεως) 

[2263]. Кто о своих и особенно о домашних не заботится (εἰ δὲ τις τῶν ἰδίων καὶ μάλιστα τῶν οἰκείων οὐ προνοεῖ), тот отрекся от веры и хуже неверного [2264].

Тот же Апостол свидетельствует о себе, что он «желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев своих родных ему по плоти» (τῶν συγγενῶν μου κατὰ σάρκα) [2265]

, т. е. за родственный ему еврейский народ, из которого он сам произошел [2266] ^.

Правда, в св. Писании находятся некоторые выражения, которые, при буквальном их понимании, свидетельствуют, по–видимому, о том, что для истинного последователя Христа необходимо вообще безусловно отказаться от семейных отношений, порвать с ними всякие связи, как отвлекающие его от Христа, несовместимые с любовью к Нему.

Сам Христос говорил о Себе, что Он пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. Врагами человека окажутся домашние его (καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ). Кто любит отца или мать более, нежели Христа (ὑπὲρ ἐμέ); и кто любит сына или дочь более, нежели Его, не достоин Его. Кто не берет креста своего и не следует за Христом, тот не достоин Его. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Христа сбережет ее [2267].