Аскетизм по православно-христианскому учению. Том Ι. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Θλῖψις (скорбь). Святые наследуют царство небесное за многие скорби. Ефрем С., 658.

Ἱκετηрία – усиленная просительная молитва, 455.

Καθαρότης – свобода от «страстей» – первоначальное дарование человеческой природы, 304.

Кακία. Порок не иное что, как удаление от добра. И. Дамаскин, 27. пр. 98. Κακία – навык (ἕξις) ко злу 84.

Κακόν. В природе нет зла, кроме злоупотребления, которое случается от невнимания ума к действиям естественным. Максим И., 241.

Κενοδοξία – седьмая из восьми основных порочных «страстей», имеющая в основе «стремление к суетной славе». Григорий Б., 293; совершение добродетели, прохождение аскетизма в состоянии κενοδοξίας совершается ради собственной, а не «божественной славы». 295.

Κόλασιс. Мучимые в геенне поражаются бичом любви.

Исаак С., 209. Причина загробных мучений – «страсти» [3207].

Κόσμος (мiр) имя собирательное, обнимающее собою то, что называется страстями. Исаак С., 518.

Λογισμὸς – основной, источный момент страсти, 242–248.

Λύπη – пятая из восьми основных порочных «страстей», возникающая, вследствие неудовлетворенности страстных желаний, 284.

Μακαριότης – «общение с Божеством» (θεότητος κοινωνία ἐστί) чрез действительное уподобление Ему (ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσις). Григорий Н., 23.

Μακροθυμία (долготерпение) – состояние противоположное ὀργή, 277.

Μισθαрνία (наемничество) – вторая ступень подвижничества, осуществляемая по мотиву «надежды» на получение награды, 176.

Μῖσος (ненависть) – один из элементов страстного состояния ὀργή.

Νηστεία.

«Пост – лекарство». И. Златоуст, 634; он делает «ум» «крепким». Василий В., 40.

Nῆψις (трезвение) – «сердечное безмолвие», – подвиг пребывания «ума» в «сердце», 584, – «духовный метод, который, при продолжительном и целесообразном его применении», «совершенно избавляет человека от страстных мыслей, слов и худых дел». Исихий, 429.

Ὀργή. Гнев и ярость в отношении к Богу означают удаление и отвращение от порока. И. Дамаскин, 181.

Ὀрγή – четвертая из восьми «страстей», – неправильное проявление способности ὁ θυμός, когда она возбуждается по мотивам самолюбия. 273–283.

Πάθος. Страсть есть возбуждающее чувство движение желательной способности, вследствие представления блага или зла, 238, 242. – Страсть – болезнь души, 215–216.

Παλαιὸς ἄνθρωπος – страсти. Исаак С., 216, 308.

Πάλη – четвертый момент страсти, 257.

Παράδεισος. Рай есть любовь Божия, в которой – наслаждение всеми блаженствами, Евагрий. 210.

Παρακοή. Воплотившееся Слово врачует наше непослушание. И. Дамаскин. 37, пр. 37.

Πορνεία («плотская» – вторая из восьми – «страсть») – ненормальное отношение к половым потребностям. 265–266, Ср. 258–261.

Προαίρεσις (или αἴρεσις) – окончательное избрание какой–либо цели или стремления, соизволение на какой–либо поступок или решение, – один из наиболее важных в религиозно–нравственной жизни человека моментов, 81.

Προσβολή – появление помысла в сфере сознательной жизни человека (первый момент развития страсти), 250.

Προσευχή (молитва) – «беседа ума с Богом», когда ум человека «предстоит пред Владыкой» и «беседует с Ним без всякого посредничества». Нил С. 443.

Προσοχή (внимание) – непрестанное от всякого помысла безмолвие сердца Исихий, 434; трезвенный надзор «ума» за «помыслами», 584.

Σκέψις

 – один из первых моментов волевого движения. Ст. 80, пр. 71.

Σκληραγωγία – осуществление суровых, переходящих границы «умеренности» подвигов телесного воздержания, – в отношении пищи, сна и под. 642 и след.

Συνδυασμός – второй момент развития страсти, когда внимание исключительно устанавливается на «помысле», возбуждающем в человеке чувство удовольствия, 254–255.

Συνκατάθεσις – третий момент развития страсти, когда в душе назревает решимость достигнуть того, что внушается «помыслом», 256.

Ταπεινοφροσύνη. «Истинно смиренномудр (по отношению к Богу), кто имеет в сокровенности нечто, достойное гордости, но не гордится, и в помысле своем вменяет это в прах» Исаак С. 472. «Смиренномудрие (в отношении к людям) состоит в том, чтобы всех считать превосходнейшими себя самого» Василий В., 489.

Ταπεινοφροσύνη нарушается страстным состоянием ὀργή.

Τελείωσις – совершенство в добродетели, которое заключается в её чистоте (καθαρότης), – достигается только при помощи Божественной благодати. 87–89.

Ὑγεία τῆς ψυχῆς. Здоровье для души – исполнение Божественной воли. Григорий Н. Ст. 26, пр. 97.

Ὑιότης (сыновство) – третья высшая ступень подвижничества, осуществляемая по мотиву чуждой страха, сыновней любви. 176–177.